溝口雄三和小島毅都是研究中國的前輩學者 他們的作品值得一看
評分全書論述瞭中國思想史中“自然”的誕生、古代的天人相關論、科學與天文曆數學、呂坤的生存構想、明清人性論、天理觀、宋代天譴論、皇權、古代帝國的朝政與禮儀、皇帝祭祀、皇帝與周邊諸國的秩序、前近代史的地域社會視角、近世儒教社會“秩序”的形成。清末廟産、近代中國的體製構想、教科書中的“五四”等內容,涉及哲學、科技、政治、社會、禮儀諸方麵。可以考察盡力擺脫歐美價值體係基礎上,日本漢學傢對中國曆史邏輯的“他者”視野下的印象。
評分夏承燾
評分雖然隻是要讀其中的兩篇文章,但我還是毫不猶豫地買下這本書,準備在課業稍微得空的時候全部看完。 就我目前看完的兩篇:《元會的構建》和《唐長安城的禮儀空間》來看,我不得不驚異於日本漢學傢觀察事件和問題的奇妙角度。
評分打過三次電話,第一次說幫我查,一周後沒消息,後來又打瞭電話,說是核實瞭,是漏發,二至三天補發給我,又過瞭一個星期,還是沒消息,今天又打瞭電話,又說幫我去核實,說是晚上六點前給我迴電話,至今還是沒消息,京就是個piangzi公司,今天不解決我要打315瞭。
評分同時,也就論證瞭“勢當在上”。在這個過程中,齣現一個雖然不至於緻命但也十分奇怪的論點。首先,假設君主百官不存在,即上下未分,並羅列齣因此而産生的問題,為瞭解決這些問題,便總結齣君主、百官的存在是必要的結論。而在假設問題的另一麵,如果“豪強貪暴者”將利壟斷而形成勢,以用來奴役民眾,瓜分天子的權能。但是值得注意的是,天子的存在與否,是不能夠假設的。這個論述的前提必須是天子的理念,或者說以勢的保持和行使為內容的天子的權能,能夠被允許如此納入議論範圍。對於呂坤的論述方法,這也是不可缺少的前提
評分好好的書,下次再買
評分中國的思維世界,思維的中國世界,思則學
評分618活動不到2摺 滿意 五星好評
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