大秦建元二十年十一月三十日。廚賓比丘僧伽跋澄,於長安石羊寺口誦此經及《鞞婆沙》,佛圖羅刹翻譯,秦言未精。沙門釋道安、朝賢趙文業,研核理趣,每存妙盡。遂至留連,至二十一年二月九日方訖。且《婆須蜜經》及曇摩難提口誦《增一阿含》並《幻網經》,使佛念為譯人。念乃學通內外,纔辯多奇,常疑西域言繁質,謂此土好華,每存瑩飾文句,滅其繁長。安公趙郎之所深疾,窮校考定,務在典骨。既方俗不同,許其五失鬍本。齣此以外,毫不可差。五失如安公大品序所載。餘既預眾末,聊記捲後。使知釋趙為法之至。
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評分這本書是當代中國學者的一大集體攻關項目。摘其一二,以饗其他讀者。如關於“大眾文化”。大眾文化是一個人言言殊的東西。19世紀末20世紀初,一種新型的文化形式,大眾文化齣現。它與原來的通俗文化完全脫鈎,或者說,當通俗文化完全變成商業文化時,大眾文化應運而生。大眾文化作為概念是在1981年被介紹進中國的,但由於中國的大眾文化在20世紀80年代,並不具有閤法性,所以文學理論界依然不需要大眾文化的概念和觀念。90年代初期,學界開始意識到其衝擊,開始討論。
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