西方文论关键词 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张中载，李德恩 著，赵一凡 等 编

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出版社： 外语教学与研究出版社

ISBN：9787560053288

版次：1

商品编码：10034349

品牌：外研社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2006-01-01

用纸：胶版纸

页数：925

编辑推荐

　　《西方文论关键词》是一部大型工具性理论辞书，以一词一文的形式对西方文学及文化批评理论当中的关键用语和时新词汇予以明确阐释。但不同于一般意义上的辞书，它实际上是以经过深入研究的独立论文形式汇聚成书的。它顺应国内人文学科的发展需求，梳理并讲解20世纪西方文论的关键术语和时新概念。同时，它也指涉资本主义变革态势下，不断求变求新的各种欧美新潮流。

内容简介

　　《西方文论关键词》以一词一文的形式对西方文学及文化批评理论当中的关键用语和时新词汇予以明确阐释，共收录论文83篇，均提供简明扼要的概念解说和背景介绍，对每一概念的发展衍变过程进行了仔细的梳理辨析，且力求外国理论与评论的基础上提出我国学者的自家见解。
　　为本书撰稿的60位作者分别来自海内外30余所高校和科研机构，其主力阵容是一批常年研究西方文论或讲授相关课程的资深学者和专家。

目录

阐释／诠释 李砾
重复 殷企平
大众文化 赵勇
代码 陈世丹
多元系统 廖七一
俄国形式主义 杨向荣
法兰克福学派 赵勇
反讽 林少阳
反英雄 王岚
飞散 童明
讽寓 张隆溪
符号学 罗婷
复调 周启超
含混 殷企平
后结构主义 马海良
后现代女性主义和后女性主义 魏天真
后现代诗学 林元富
后殖民 陶家俊
互文性 陈永国
活语 陈永国
荒诞派戏剧 何其莘
交往理性 章国锋
结构主义 赵一凡
解构主义 王泉 朱岩岩
解释 王丽亚
经典 刘意青
经典修正 金莉
快感 徐敏
类像 支宇
迷惘的一代 陈丽
陌生化 杨向荣
凝视 陈榕
女权主义 孙绍先
女性话语 王泉 朱岩岩
启蒙 童明
启蒙辩证法 郭军
启蒙现代性 汪民安
情感结构 赵国新
权力 汪民安
全球化 王逢振
身份认同 陶家俊
生态女权主义 金莉
生态批评 程虹
时尚 徐敏
视角 申 丹
书写 林少阳
文化霸权 周兴杰
文化唯物论 赵国新
文化研究 赵国新
文化资本 张意
文学场 张意
文学性 周小仪
乌托邦 崔竞生 王岚
误读 张中载
细读 张剑
现代性 赵一凡
现代主义 姚乃强
消费社会 蒋道超
新历史主义 陈榕
新批评 蓝仁哲
新左派 赵国新
星座表征 郭军
性别研究 朱刚
性属／社会性别 王晓路
叙事学 申丹
叙述 申丹
学术制度 程巍
延异 胡继华
意识形态国家机器 盂登迎
隐喻 张沛
游牧 程党根
语言 战 菊
欲望 程党根
欲望机器 于奇智
原型批评 张中载
战争文学 李公昭
症状阅读 赵文
种族／族性 王晓路
主体 黄汉平
转义 许德金朱锦平
传记 许德金崔莉
自然文学 程虹
总体 郭 军
关键词索引

精彩书摘

反英雄 王岚
略说
“反英雄”（Anti-hero）是与“英雄”相对立的一个概念，是电影、戏剧或小说中的一种角色类型。作者通过这类人物的命运变化对传统价值观念进行“证伪”，标志着个人主义思想的张扬、传统道德价值体系的衰微和人们对理想信念的质疑。综述
反英雄不是“反面人物”或“反面角色”的同义词，而是对文学作品中某类人物的统称。从表面上看，他们可能卑微琐碎，对社会政治和道德往往采取冷漠、愤怒和不在乎的态度，甚至会粗暴残忍，但他们的动机并不邪恶，体现了作者对“英雄”概念的分解和拆卸。
一提到“英雄”，人们就会联想到“伟人”或“超人”。他们献身于高尚的事业，往往具有高贵的血统、强烈的感情、坚定的意志、执着的追求、非凡的能力等优秀品质，如希腊的神话英雄、基督教中的宗教英雄、中世纪的骑士、民族解放的领袖，甚至杀富济贫的草莽英雄，等等。他们是人类信心、力量和道德的化身，集中体现了人类的共同理想。反英雄则走向了“英雄”的反面，它的出现是对传统理想中“英雄”人物的解构，或者说是这些理想概念的破碎和丧失。
可以说，反英雄是伴随着“英雄”的产生而产生的。“英雄”所代表的理想，从其本源讲，是完美的，具有“自足的无限的绝对的”性质。但是，这种性质只有在文学作品中转化为外在的有限存在、即不那么完美的非理想状态后，通过在差异面上的对立和斗争才能得到体现。（黑格尔：223）照此看来，文学就是在分解普遍理想，不断进行具体分析来表达普遍理想。换句话说，就是在不理想的状态中希望能尽量地表现理想。从这个意义上来说，“英雄”和“反英雄”是对同一目的的两种不同的表现方式，因此，在荷马史诗、古希腊戏剧等早期的经典文学作品中，英雄与反英雄的形象就几乎同时出现了。
从宏观上看，反英雄不仅出现于书面文学，在雕塑、绘画、音乐、影视等各种艺术体裁中都可能出现，如《毕业生》（1967）中的达斯汀·霍夫曼和《安妮·霍尔》（1975）中的伍迪·艾伦等就是现代电影喜剧中的“反英雄”典型。
这里考察的反英雄，主要针对西方叙事文学，尤其是小说。小说这一文类可以说是资本主义文明的产物。随着资本主义在政治、经济、科学、哲学等领域中的发展，个人的自由和利益日益得到提高，尤其是在文艺复兴时期，随着以神权为中心的旧的权威的瓦解，最终建立了尊重和肯定个人利益的根本制度，确立了自由主义的新文化。人们对传统的道德价值体系或“真理”提出质疑，人在处理和他人、和传统的关系中表现出了特有的独立性、主体性。这种自由主义文化是世俗文化，小说这种文学体裁就是这种世俗文化的新生儿，它的出现标志着文学发展进入了一个新的阶段，具有重要的历史意义——现世的、普通民众的生活成为它关注的对象。在这之前，有影响的文学作品，尤其是诗歌和戏剧，往往取材于历史上的“伟人”或“英雄”们的故事，像荷马史诗中的英雄都是神的后裔，莎士比亚戏剧中的核心角色常常是国王、王子、公爵、大将等显赫人物，普通人只是配角或丑角，是作为剧情发展的陪衬出现的。
……

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“欲生菩萨家，欲得童真地，欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就，当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿：饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜。”（录自《摩诃钵罗若波罗蜜经抄·序品第一》）“颇有一智知一切法乎？颇有一识识一切法乎？颇有二心展转相因乎？颇有二心展转相缘乎？以何等故一人前后二心不俱生乎？若人不可得亦无前心而就后心，以何等故忆本所作？以何等故忆识强记？以何等故忆而不忆？以何等故祭祀饿鬼则得，祭余处不得？”（录自《阿毗昙·杂犍度智跋渠第二》）这种经文何等文从字顺，其中固有译者之功，然道安之劳亦不可忽视。事实上，道安制定的原则在大多数情况下都得到了贯彻执行。道安在《阿毗昙序》中就记载了他坚持要译者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念历时整整6个月译毕《阿毗昙》，道安认为译文“颇杂义辞，龙蛇同渊，金短共肆”，“深谓不可，遂令更出”，结果二位译者“夙夜匪懈”，又花了46昼夜“而得尽定。损可损者四卷焉”。删去可删的整整四卷，以“秦语十九万五千二百五十言”译“梵本四十八万二千五百四言”，如果说道安对赵政、慧常的让步显示了他贯彻原则的灵活性，那他坚持其原则的原则性在此可见一斑。对那些不肯“斥重去复”的译者（如慧常），“五失本”是一种策略，对那些“灭其繁长”无度的译者（如竺佛念），“五失本”则为一种尺度。当年在长安译场的一位同行目睹并记载下了掌握这一尺度的情况。这篇记载名为《僧伽罗刹集经后记》。全文不长，兹转录如下：

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“欲生菩萨家，欲得童真地，欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜。欲以诸善根供养诸佛，恭敬尊重赞叹随意成就，当学般若波罗蜜。欲满一切众生所愿：饮食、衣服、卧具、涂香、车乘、房舍、床榻、灯烛等，当学般若波罗蜜。”（录自《摩诃钵罗若波罗蜜经抄·序品第一》）“颇有一智知一切法乎？颇有一识识一切法乎？颇有二心展转相因乎？颇有二心展转相缘乎？以何等故一人前后二心不俱生乎？若人不可得亦无前心而就后心，以何等故忆本所作？以何等故忆识强记？以何等故忆而不忆？以何等故祭祀饿鬼则得，祭余处不得？”（录自《阿毗昙·杂犍度智跋渠第二》）这种经文何等文从字顺，其中固有译者之功，然道安之劳亦不可忽视。事实上，道安制定的原则在大多数情况下都得到了贯彻执行。道安在《阿毗昙序》中就记载了他坚持要译者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念历时整整6个月译毕《阿毗昙》，道安认为译文“颇杂义辞，龙蛇同渊，金短共肆”，“深谓不可，遂令更出”，结果二位译者“夙夜匪懈”，又花了46昼夜“而得尽定。损可损者四卷焉”。删去可删的整整四卷，以“秦语十九万五千二百五十言”译“梵本四十八万二千五百四言”，如果说道安对赵政、慧常的让步显示了他贯彻原则的灵活性，那他坚持其原则的原则性在此可见一斑。对那些不肯“斥重去复”的译者（如慧常），“五失本”是一种策略，对那些“灭其繁长”无度的译者（如竺佛念），“五失本”则为一种尺度。当年在长安译场的一位同行目睹并记载下了掌握这一尺度的情况。这篇记载名为《僧伽罗刹集经后记》。全文不长，兹转录如下：

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很实用。

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这是我买的第三本《西方文论关键词》，可以做学术工具书适用。

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西方文论入门好书，值得看

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书包装太差，邮寄回来有几页都破了，包括封皮和底面，整个书页看着也脏脏的，，书中好多页都连在一起，还得切割！唉，感觉实在是不好！

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这个分量比较重，要细细品读。

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在写论文的时候，最怕的是最后竟然将理论理解错了。这本书提供了很好的帮助，而且是每个概念单独提出，很好查找。