具体描述
内容简介
许多人一说起十诫都怀着一种崇高的敬意，但却很少有人能真正记住十诫的内容。十诫所强调的道德观是否真的过时？古老的古条诫命又该如何与现代生活相结合？多数人对十诫并不陌生，关键是你是否真正理解了这十条诫命字里行间所蕴藏的道理。随着时代的更迭，许多人认为这些道德观早已过时了。
作者以睿智的笔触，带领读者重温古老的十诫，引导读者思考如何在现实生活和信仰中应用这些诫命。今天的人该如何理解诸如“两性”、“家庭”、“伦理”等等道德层的守则？“孝敬父母”又意味着什么……
在当代中国文化的整体构建、当代中国社会道德规范的整体培育过程中，科学合理的辨析、吸收、扬弃异域文化的有益成分，当为题中应有之义。本书深入浅出地阐述了“十诫”的起源和主要内容，其中关于人与他人、个体与群体，关于人之欲念与社会规约等讲解，不乏可资“文化的了解”和“文化的借鉴”。
作者简介
曹文丽，译著有《圣地家书》等。目录
导言十诫的由来
盟约意味着什么
盟约的条款
十诫与你我的关系
十诫之于基督徒
十诫之于非基督徒
缰绳、温度计、镜子、监护人
第一诫 谁为大
与上帝相争的因素
上帝是谁
违背十诫
何去何从
持守你的选择
第二诫 凭人的想象造上帝
上帝斥责偶像崇拜
偶像崇拜的危险
第三诫 为了个人目的利用上帝
名字的内涵
上帝的名
人是怎样妄称上帝之名的
第四诫 上帝所定的日子
安息日的起源
为什么要设立安息日
干犯安息日
明确安息日
守安息日
第五诫 家庭生活
为什么要孝敬父母
传统大家庭
今日家庭
是什么改变了家庭
家庭的未来及走向
十诫中的不变要素
第六诫 人的生命神圣不可侵犯
“杀人”是什么意思
人拥有上帝的形象
挑战上帝的安排
切实可行的原则
胜迂邪恶
第七诫 持守婚姻的圣洁
从奸淫而来的咒诅
淫乱的根源
应对措施
第八诫 合宜地对待财产
偷窃人
偷盗上帝
偷盗的危险和危害
不要再偷了
工作带来的祝福
第九诫 讲真话
为什么上帝禁止说谎
人为什么说谎
戒掉说谎
第十诫 禁果
诫命源于何处
贪婪的表现
贪恋带来的后果
应对贪恋
结束语 满足诫命的要求
守住诫命
心的改变
前言/序言
又是一本关于十诫的书? 是的，让我来告诉你这本书的写作缘由吧!我读过许多有关十诫的书，发现大多数强调的是十诫颁布时关注的话题，极少或根本没有提到今天面对的问题。例如，某作者似乎非常关注守安息日，但丝毫未提及堕胎或核战争。很明显，颁布十诫时还不存在这些问题。本书从“古老诫命在今天的应用 ”这个全新的角度展开介绍。在研读和默想十诫的过程中，我曾和许多人谈论过十诫，发现他们虽然都尊崇十诫，但对十诫的内容知之甚少。因此，我在教会里讲解十诫，并通过电视进行传播，在很多人心里产生了持久有力的回应。
用户评价
广义来说，神对被造物所行的一切，本质上都是属于契约性的。梅瑞狄斯参梅瑞狄斯, Images of the Spirit (Grand Rapids： Baker Book House, 1980).与一些学者曾指出13，创世记第一章及第二章对创造的叙述在某些重要的方面是与其他描述契约设立的叙述相平行的。在创造的七天内，所有事物：植物、动物以及人都被委任为契约的仆人，遵守神的律法，并成为他充满恩典的目的之器皿（积极地或消极地）。因此所有东西以及每一个人都是与神立有契约的（参照赛24：5，所有“地上的居民”已经“背了永约”）。创造主与被造物的关系是一个契约的关系，一个主仆的关系。当神从万民中选出以色列人，使他们成为他特殊的子民，并且神以很特殊的方式成为他们的主时，他并不是赋予他们一个绝对独特的地位，其实，他本质上乃是呼召他们进入那所有人都拥有，但却不承认的地位。当然以色列肯定获得一些独特的权利（巴勒斯坦地、献祭的制度、先知、祭司、君王等），并且神很特殊地使用以色列人把救恩（基督）带给世上其他的民族。因此以色列民族有着独特的责任，通过其饮食、服装、历法等向世人描绘那将要来临的救恩的本质。但从根本上来讲以色列民族仍是神的仆人，就如其他所有人一样。这一切都说明了神是所有事物的主，在他与所有被造物的关系上，神的所做所行都反映出他是主。
评分人人应该知道的生活原则，受益终身。
评分即使你不成全我的任何愿望……
评分你本身吸引了我，
评分好的评价还会在首页展示
评分你那受辱被钉在十字架上的形象打动了我，
评分广义来说，神对被造物所行的一切，本质上都是属于契约性的。梅瑞狄斯参梅瑞狄斯, Images of the Spirit (Grand Rapids： Baker Book House, 1980).与一些学者曾指出13，创世记第一章及第二章对创造的叙述在某些重要的方面是与其他描述契约设立的叙述相平行的。在创造的七天内，所有事物：植物、动物以及人都被委任为契约的仆人，遵守神的律法，并成为他充满恩典的目的之器皿（积极地或消极地）。因此所有东西以及每一个人都是与神立有契约的（参照赛24：5，所有“地上的居民”已经“背了永约”）。创造主与被造物的关系是一个契约的关系，一个主仆的关系。当神从万民中选出以色列人，使他们成为他特殊的子民，并且神以很特殊的方式成为他们的主时，他并不是赋予他们一个绝对独特的地位，其实，他本质上乃是呼召他们进入那所有人都拥有，但却不承认的地位。当然以色列肯定获得一些独特的权利（巴勒斯坦地、献祭的制度、先知、祭司、君王等），并且神很特殊地使用以色列人把救恩（基督）带给世上其他的民族。因此以色列民族有着独特的责任，通过其饮食、服装、历法等向世人描绘那将要来临的救恩的本质。但从根本上来讲以色列民族仍是神的仆人，就如其他所有人一样。这一切都说明了神是所有事物的主，在他与所有被造物的关系上，神的所做所行都反映出他是主。
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你所受的侮辱和死亡震撼了我的灵魂。
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