世俗世界与神圣世界;个体人生阶段;礼仪研究;泛灵论学派与感染论学派;动力论学派;礼仪之分类:泛灵性与动力性,感应性与感染性,主动性与被动性,直接性与间接性;过渡礼仪模式;神圣之概念;宗教与巫术
评分不错的一本书,性价比还行
评分凑单来的,很小的一本书
评分“爱若斯本身是什么?”倒数第二位讲辞者阿伽通一针见血提前该问题,因但凡作文章作言谈都应先阐明概念述说本质。而悲剧诗人阿伽通直指“之前讲过的诸位其实都不算在颂扬爱神,而是在称颂人有幸从爱神那里得到的好处。”确是如此。作为智术师希底阿斯的学生,天真烂漫的斐德若开篇即称颂爱若斯之伟大:诸神之中她最先出生,年纪最长,是最美好的事物的起因。如此,爱若斯才能予人以好处:有情人与情伴之间信仰情爱,以情爱引导自己的一生。爱若斯激发出相爱之人的好品德,“相爱的人才肯替对方去死”,震天动地得连“神们也特别敬重”。斐德若给予了爱若斯诸神之首的位置,直言神们最敬重的品德即出自爱若斯,“神们更惊叹、赞赏和奖赏的,是情伴对有情人表现的情。”不难看出,斐德若这块敲门砖惟敲响了两声:一声是爱若斯之伟大功用,一声是情人间的品德地位,均不涉及爱若斯之“是”。
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百年经典百年经典百年经典百年经典百年经典
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不错,挺好的
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