内容简介
“经典”是古人智慧的结晶,而智慧代表人生经验的总结式体会,既完整又根本。因此,在学习经典时,入门阶段难免有其限制,也就是说,即使将经典内容熟读成诵,也未必明白其中的人生哲理。
于是,入门阶段所学的经典往往只是《论语》与《孟子》的部分篇章,以致对儒家的认识也还不够完整,更谈不上道家或更复杂的《易经》了。但是,随着人生阅历的增长,我们所需要的人生智慧也将日益高深开阔,然后终究要求助于更多的传统经典。
在这个“私塾班”里,我初步预计介绍的经典有五部,就是在大家熟知的《论语》《孟子》之外,加上《老子》《庄子》与《易经》。
作者简介
傅佩荣,1950年生,祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生,美国耶鲁大学哲学博士,台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面多有成就。1990年以来,傅教授每年开展200多场哲学讲座,还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地的华人社团作传统文化讲座。近年来,亦曾多次受邀在祖国大陆演讲。著作逾百部,中国大陆已出版的有《孟子的智慧》、《向庄子借智慧》、《哲学与人生》、《傅佩荣<论语>心得》、《儒家与现代人生》等。
内页插图
目录
在考验中成长
走在成长路上
4 贫困的幼年
6 古代的教育
8 长期的工作
10 活泼的教学
12 鼓励年轻人
14 艰辛成长路
生活中的修养
18 情感要真挚
20 以唱歌自娱
22 正当的休闲
24 可食可不食
26 喝酒有节制
28 对自己要约
30 不与人谈论
32 不主动谈起
34 最谨慎的事
36 自我的修炼
38 每日的忧虑
40 情绪的调节
师生相得之乐
44 豪爽的性格
46 有勇与有谋
48 忠诚的朋友
50 好学的真谛
52 德行最重要
54 名师与高徒
56 先要求自己
58 人才的表现
60 得其门而入
62 人生的目标
64 百善孝为先
66 诚心最重要
68 有心与有力
70 教学的快乐
《论语》生活示范
74 从小所学的
76 好学的表现
78 要成为君子
80 性格与过失
82 学与思并用
84 言与行之间
86 改过的秘方
88 举一要反三
90 才华与修养
92 主动的精神
94 待人要真诚
96 上进的青年
肯定群我关系
亲情出于天性
104 不要摆脸色
106 孝与敬配合
108 要爱惜身体
110 心中的牵挂
112 父母的年纪
114 委婉的态度
116 大家都欣赏
118 孝顺与心安
120 政治的根本
122 对祖先孝顺
友谊值得珍惜
126 志趣要相似
128 随时在学习
130 有益的朋友
132 有害的朋友
134 交友四阶段
136 理想的朋友
138 说话有分寸
140 越来越敬重
142 真诚地交往
144 交友的方法
146 子路的志向
148 朋友的情义
150 生死见交情
积极参与社会
154 忘记的艺术
156 口才不善巧
158 做人要直爽
160 就业的考量
162 先充实自己
164 富贵与贫贱
166 为社会服务
168 手段要正当
170 不轻易判断
172 君子的条件
174 君子的风度
176 孔子的志向
178 己立而立人
《论语》生活示范
182 入世的情怀
184 入世的责任
186 人生不留白
188 知人的方法
190 好学的重要
192 适当的规范
194 主动的抉择
196 以道义结交
198 处世的原则
200 樊迟三问仁
202 君子有三戒
204 有益的快乐
206 有害的快乐
208 孔子的金律
展现人文之美
诗是教化之路
乐与生活趣味
人生需要信仰
《论语》生活示范
精彩书摘
鼓励年轻人
有一次,孔子带领弟子们来到互乡。互乡的民风较为保守,对外来的人不太友善,连说话沟通都不容易。这时有一个少年请见孔子,孔子居然接见了,弟子们觉得困惑。
弟子们困惑的原因,可能有两点:一是当地百姓难以沟通,孔子没有必要接见这位少年;二是这位少年未满十五岁,没有到行束脩的年龄,而孔子不是说过“从十五岁以上的人,我是没有不教导的”吗?
孔子为弟子们解惑时,说:“我是赞成他上进,不希望他退步,又何必过度苛责?别人修饰整洁来找我,我就嘉许他整洁的一面,不去追究他过去的作为。”他不考虑这位少年的出身背景,甚至不计较少年是否达到适合学习的年纪,照样接见一谈,给予必要的开导。
孔子自己年轻时,到处向人请教学习,由此获益良多。他总是希望看到别人努力上进,而不愿意有任何人,尤其是青少年,退步堕落,浪费了宝贵的生命,甚至构成社会的负担及灾难。至于“不去追究他过去的作为”,是说任何人只要有心改过迁善,都会得到孔子的肯定与支持。
在成长的路上,犯错是难免的。不论那是出于无知或由于冲动。都不必计较了。重要的是,给自己机会。重新开始。记取教训,走向未来。
前言/序言
“经典”是古人智慧的结晶,而智慧代表人生经验的总结式体会,既完整又根本。因此,在学习经典时,入门阶段难免有其限制,也就是说,即使将经典内容熟读成诵,也未必明白其中的人生哲理。
于是,入门阶段所学的经典往往只是《论语》与《孟子》的部分篇章,以致对儒家的认识也还不够完整,更谈不上道家或更复杂的《易经》了。但是,随着人生阅历的增长,我们所需要的人生智慧也将日益高深开阔,然后终究要求助于更多的传统经典。
在这个“私塾班”里,我初步预计介绍的经典有五部,就是在大家熟知的《论语》《孟子》之外,加上《老子》《庄子》与《易经》。
《静观国学:〈论语〉的时代回响与现代启示》 《静观国学:〈论语〉的时代回响与现代启示》并非直接为您解读《论语》原文的篇章句读,而是致力于从更宏观、更具普适性的视角,去探索这部中国古典思想瑰宝在历史长河中的演变轨迹、在不同时代激荡出的思想涟漪,以及其核心精神对于当代社会和个体生命所蕴含的深刻启示。本书的写作目的,在于勾勒出《论语》“言”之外的“意”,揭示其超越时空的智慧,为现代读者提供一个理解和应用儒家思想的独特路径。 一、〈论语〉的文本溯源与流传之谜 在深入探讨《论语》的思想内涵之前,我们首先需要审视其文本的形成过程。本书将追溯《论语》最初的文本形态,探讨其非一次性成书的特点。孔子及其弟子学说的记录,是如何在漫长的岁月中,经过口耳相传、弟子整理、再到编纂成册的?我们将剖析不同学派、不同时期对《论语》文本的解读和增删可能带来的影响,从而理解为何《论语》呈现出如今的结构和内容。本书不会细致地考证每一条文献的出处,而是侧重于阐释文本的复杂性与多义性,以及这种复杂性本身所蕴含的丰富解读空间。 我们将考察《论语》作为一部“语录体”著作的特点,它并非系统性的理论著作,而是孔子及其弟子在不同场合、针对不同问题所发表的言论的集合。这种碎片化的记录方式,既是其魅力所在,也增加了理解的难度。本书将梳理历代学者在整理、注释和传播《论语》过程中所付出的努力,从汉代的经学传统,到宋明的理学集大成,再到近现代的学术争鸣,勾勒出《论语》在不同历史时期是如何被“激活”和“再创造”的。我们关注的是这些流传过程中的“故事”,而非简单的文献考证,旨在让读者体会到《论语》并非一部“固定”的经典,而是在历史中不断被“活化”的思想遗产。 二、〈论语〉思想的时代印记与文化基因 《论语》的思想,毫无疑问深深植根于春秋战国时期特殊的社会历史背景。本书将尝试去还原那个礼崩乐坏、社会动荡的时代,解析孔子及其思想是如何在这种环境下应运而生、并试图重建秩序的。我们将探讨“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念在当时的具体含义,它们是如何与当时的政治、社会结构紧密联系在一起的。理解了其产生的土壤,才能更好地把握其思想的本质。 然而,《论语》的伟大之处在于,它并未被时代所局限。本书将重点阐述《论语》中的一些基本原则是如何穿越时空的,如何在不同的文化土壤中生根发芽,并被赋予新的生命力的。我们将分析《论语》思想如何融入中华民族的文化基因,成为塑造民族性格、价值观念和行为模式的重要力量。从家庭伦理到国家治理,从个人修养到人际交往,儒家思想的影响无处不在。本书旨在揭示这种深层连接,让读者感受到《论语》并非仅仅是一部古代经典,更是我们民族文化血脉中不可分割的一部分。 我们将探讨《论语》中一些看似朴素的道理,例如“己所不欲,勿施于人”的“恕”道,是如何成为跨越文化、普适于人性的道德原则的。也会探讨“学而不思则罔,思而不学则殆”所揭示的学习辩证法,是如何在任何时代都具有警示意义的。本书关注的是这些思想的“基因”,它们如何代代相传,又如何在新的语境下被赋予新的内涵。 三、〈论语〉智慧的现代解读与创新应用 进入现代社会,《论语》的价值似乎面临着新的挑战,但同时也展现出惊人的生命力。《静观国学》将聚焦于《论语》思想在现代社会中的“现代性”与“普适性”。本书不会回避《论语》中可能与现代社会价值观相悖的某些观念,而是以一种批判性但尊重的态度去审视它们,并从中提炼出具有普遍意义的智慧。 例如,《论语》中关于“君臣之义”、“父子之情”等观念,在现代社会可能需要被重新解读。本书将探讨如何在尊重个体差异、强调平等对话的现代语境下,理解和转化这些传统观念。我们关注的是其背后所蕴含的“关系伦理”、“责任担当”等普适性原则,而非教条式的照搬。 本书将重点阐述《论语》中关于个人修养的智慧,如“克己复礼为仁”、“吾日三省吾身”,如何在竞争激烈、信息爆炸的现代社会,帮助我们构建内心的宁静,提升自我认知,培养坚韧的意志。我们将探讨“中庸之道”对于平衡现代生活压力、追求和谐状态的指导意义。 在人际交往方面,《论语》强调的“信”、“敬”、“忠”、“恕”等品质,在现代社会依然是建立良好关系、促进合作共赢的关键。《静观国学》将分析这些品质如何在职场、家庭、社会交往中发挥作用,以及如何通过学习《论语》来提升我们的人际交往能力。 此外,本书还将探讨《论语》中关于学习和教育的理念,例如“三人行,必有我师焉”、“温故而知新”等,如何启迪我们进行终身学习,适应快速变化的时代。我们将审视《论语》中关于“为政”的思考,如何在现代社会探索更有效、更具人文关怀的治理模式。 四、〈论语〉的“静观”视角与“共鸣”之问 本书的副标题“静观国学”本身即是一种方法论的体现。我们主张一种“静观”的态度,即在喧嚣的世界中,保持一份内心的平和与清明,去观察、去体会《论语》思想的深邃与力量。这种“静观”并非消极旁观,而是积极地去体悟,去反思,去将古老的智慧与当下的现实进行连接。 《静观国学:〈论语〉的时代回响与现代启示》并非提供一套“标准答案”,而是激发读者自身的思考。我们希望通过本书,能够引发读者与《论语》之间产生“共鸣”。这种共鸣,源于对人生价值的追寻,对社会责任的担当,对内心和谐的渴望,以及对中华优秀传统文化的热爱。 本书的写作风格力求平实、流畅,避免学术术语的过度堆砌,力求以一种生动、亲切的方式与读者进行对话。我们相信,《论语》的智慧,不应该仅仅停留在书斋中,更应该走进生活,影响我们的思维方式和行为模式。 总而言之,《静观国学:〈论语〉的时代回响与现代启示》将带领读者踏上一段独特的思想旅程,从《论语》的文本溯源,到其思想的时代演变,再到其智慧的现代价值。它旨在帮助读者穿越时空的壁垒,感受《论语》的生命力,并从中汲取养分,更好地理解自己,理解他人,理解我们所处的时代,最终找到属于自己的生活智慧。它提供的是一种理解《论语》的“视角”和“方法”,而非直接灌输某个特定的观点或解释,鼓励读者在“静观”中,与《论语》对话,与历史共鸣,与当下相融。
初遇《听傅老师讲〈论语〉》,我本是抱着一丝好奇,想借此机会重新审视这位家喻户晓的先哲思想。然而,翻开书页,迎面而来的并非枯燥的原文解读,而是傅老师那如春风化雨般的娓娓道来。他仿佛一位经验丰富的引路人,将我带入一个充满智慧与哲思的殿堂。他没有简单地罗列条目,而是深入浅出地剖析了《论语》在历史长河中的演变,以及它如何穿越时空,至今仍能与我们的生活产生共鸣。我惊讶地发现,那些曾经被视为遥不可及的古代圣贤之语,在傅老师的讲解下,变得如此鲜活、贴切。他善于从日常生活的细微之处切入,将孔子关于仁爱、礼仪、孝道的教诲,与现代社会的人际交往、道德困境、人生选择巧妙地联系起来。阅读的过程中,我常常会因为某个观点而陷入沉思,甚至会不自觉地反思自己的行为,审视自己是否真正做到了“仁者爱人”。傅老师的语言风格极其亲切自然,没有丝毫的故弄玄虚,却字字珠玑,引人入胜。他偶尔穿插的生动事例,更是让抽象的道理瞬间具象化,仿佛就在眼前发生。我尤其喜欢他对于《论语》中一些看似矛盾之处的辩证解读,这不仅展现了他深厚的学养,更让我看到了古人思想的博大精深与灵活变通。这本书给我最大的感受是,它不是一本让你“学”《论语》的书,而是一本让你“活”出《论语》智慧的书。