具体描述
内容简介
“经典”是古人智慧的结晶，而智慧代表人生经验的总结式体会，既完整又根本。因此，在学习经典时，入门阶段难免有其限制，也就是说，即使将经典内容熟读成诵，也未必明白其中的人生哲理。于是，入门阶段所学的经典往往只是《论语》与《孟子》的部分篇章，以致对儒家的认识也还不够完整，更谈不上道家或更复杂的《易经》了。但是，随着人生阅历的增长，我们所需要的人生智慧也将日益高深开阔，然后终究要求助于更多的传统经典。
在这个“私塾班”里，我初步预计介绍的经典有五部，就是在大家熟知的《论语》《孟子》之外，加上《老子》《庄子》与《易经》。
作者简介
傅佩荣，1950年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生，美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面多有成就。1990年以来，傅教授每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地的华人社团作传统文化讲座。近年来，亦曾多次受邀在祖国大陆演讲。著作逾百部，中国大陆已出版的有《孟子的智慧》、《向庄子借智慧》、《哲学与人生》、《傅佩荣<论语>心得》、《儒家与现代人生》等。
内页插图
目录
在考验中成长走在成长路上
4 贫困的幼年
6 古代的教育
8 长期的工作
10 活泼的教学
12 鼓励年轻人
14 艰辛成长路
生活中的修养
18 情感要真挚
20 以唱歌自娱
22 正当的休闲
24 可食可不食
26 喝酒有节制
28 对自己要约
30 不与人谈论
32 不主动谈起
34 最谨慎的事
36 自我的修炼
38 每日的忧虑
40 情绪的调节
师生相得之乐
44 豪爽的性格
46 有勇与有谋
48 忠诚的朋友
50 好学的真谛
52 德行最重要
54 名师与高徒
56 先要求自己
58 人才的表现
60 得其门而入
62 人生的目标
64 百善孝为先
66 诚心最重要
68 有心与有力
70 教学的快乐
《论语》生活示范
74 从小所学的
76 好学的表现
78 要成为君子
80 性格与过失
82 学与思并用
84 言与行之间
86 改过的秘方
88 举一要反三
90 才华与修养
92 主动的精神
94 待人要真诚
96 上进的青年
肯定群我关系
亲情出于天性
104 不要摆脸色
106 孝与敬配合
108 要爱惜身体
110 心中的牵挂
112 父母的年纪
114 委婉的态度
116 大家都欣赏
118 孝顺与心安
120 政治的根本
122 对祖先孝顺
友谊值得珍惜
126 志趣要相似
128 随时在学习
130 有益的朋友
132 有害的朋友
134 交友四阶段
136 理想的朋友
138 说话有分寸
140 越来越敬重
142 真诚地交往
144 交友的方法
146 子路的志向
148 朋友的情义
150 生死见交情
积极参与社会
154 忘记的艺术
156 口才不善巧
158 做人要直爽
160 就业的考量
162 先充实自己
164 富贵与贫贱
166 为社会服务
168 手段要正当
170 不轻易判断
172 君子的条件
174 君子的风度
176 孔子的志向
178 己立而立人
《论语》生活示范
182 入世的情怀
184 入世的责任
186 人生不留白
188 知人的方法
190 好学的重要
192 适当的规范
194 主动的抉择
196 以道义结交
198 处世的原则
200 樊迟三问仁
202 君子有三戒
204 有益的快乐
206 有害的快乐
208 孔子的金律
展现人文之美
诗是教化之路
乐与生活趣味
人生需要信仰
《论语》生活示范
精彩书摘
鼓励年轻人有一次，孔子带领弟子们来到互乡。互乡的民风较为保守，对外来的人不太友善，连说话沟通都不容易。这时有一个少年请见孔子，孔子居然接见了，弟子们觉得困惑。
弟子们困惑的原因，可能有两点：一是当地百姓难以沟通，孔子没有必要接见这位少年；二是这位少年未满十五岁，没有到行束脩的年龄，而孔子不是说过“从十五岁以上的人，我是没有不教导的”吗？
孔子为弟子们解惑时，说：“我是赞成他上进，不希望他退步，又何必过度苛责？别人修饰整洁来找我，我就嘉许他整洁的一面，不去追究他过去的作为。”他不考虑这位少年的出身背景，甚至不计较少年是否达到适合学习的年纪，照样接见一谈，给予必要的开导。
孔子自己年轻时，到处向人请教学习，由此获益良多。他总是希望看到别人努力上进，而不愿意有任何人，尤其是青少年，退步堕落，浪费了宝贵的生命，甚至构成社会的负担及灾难。至于“不去追究他过去的作为”，是说任何人只要有心改过迁善，都会得到孔子的肯定与支持。
在成长的路上，犯错是难免的。不论那是出于无知或由于冲动。都不必计较了。重要的是，给自己机会。重新开始。记取教训，走向未来。
前言/序言
“经典”是古人智慧的结晶，而智慧代表人生经验的总结式体会，既完整又根本。因此，在学习经典时，入门阶段难免有其限制，也就是说，即使将经典内容熟读成诵，也未必明白其中的人生哲理。于是，入门阶段所学的经典往往只是《论语》与《孟子》的部分篇章，以致对儒家的认识也还不够完整，更谈不上道家或更复杂的《易经》了。但是，随着人生阅历的增长，我们所需要的人生智慧也将日益高深开阔，然后终究要求助于更多的传统经典。
在这个“私塾班”里，我初步预计介绍的经典有五部，就是在大家熟知的《论语》《孟子》之外，加上《老子》《庄子》与《易经》。
用户评价
还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好
评分非常满意非常满意非常满意
评分孔子为弟子们解惑时，说：“我是赞成他上进，不希望他退步，又何必过度苛责？别人修饰整洁来找我，我就嘉许他整洁的一面，不去追究他过去的作为。”他不考虑这位少年的出身背景，甚至不计较少年是否达到适合学习的年纪，照样接见一谈，给予必要的开导。
评分东西好，书很便宜，而且是正版！
评分感觉好极了感觉好极了
评分孔子自己年轻时，到处向人请教学习，由此获益良多。他总是希望看到别人努力上进，而不愿意有任何人，尤其是青少年，退步堕落，浪费了宝贵的生命，甚至构成社会的负担及灾难。至于“不去追究他过去的作为”，是说任何人只要有心改过迁善，都会得到孔子的肯定与支持。
评分还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好还好
评分不错
评分速度快，质量好，不错。
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