具体描述
内容简介
江西诗派是宋代具有影响的一支诗歌流派。在中国古典诗歌的历史上，提出比较明确的主张，形成一个大体相同的风格，在一个较长的时期内成为一时诗风的，可以说江西诗派是比较早的一个。当然，江西诗派的内部是很复杂的，不懂有好些个作家不是江西人，而且有好些人提出的某些具体作诗主张与这个流派的共同主张是矛盾的；江西诗派也因当时社会政治的变化，在其发展的历史上，前后有所不同，这在他们的具体创作实践上更为显著。然而这并不妨碍我们把它（江西诗派）作为当时一个比较稳定的诗歌流派的认识。在北宋末以及整个南宋时期，几乎没有一个稍有成就的诗人不和它在创作上有过或多或少的联系，而且它的影响也带到南宋的词壇上去，在某些词人的作品中染上了这个流派所特有的那种色彩（如姜夔）。诗歌史的材料说明，一直到晚清时期，它的理论和主张在相当多的作家中还有着较大的支配力，同光体诗人所标榜的“宋诗”，其实就是江西派的诗。目录
卷上 黄庭坚一 宋代
二 金元
三 明代
四 清代
卷下 江西诗派
一 江西诗派的总论
一 宋代
二 金元
三 明代
四 清代
二 陈师道
一 宋代
二 金元
三 明代
四 清代
三 韩驹
一 宋代
二 元代
三 明代
四 清代
四 徐俯
一 宋代
二 元代
三 明代
四 清代
五 潘大臨
一 宋代
二 元代
三 明代
四 清代
六 三洪（洪朋、洪芻、洪炎）
一 宋代
二 清代
七 夏倪
八 二谢（谢逸、谢薖）
一 宋代
二 元代
三 明代
四 清代
九 二林（林敏功、林敏修）
一 宋代
十 晁沖之
一 宋代
二 明代
三 元代
精彩书摘
葛立方律诗中间对联两旬意甚远而中实潜贯者，最为高作，如介甫《示平甫》诗云：「家势到今宜有后，士才如此岂无时。」《答陈正叔》云：「此道未行身有待，古人不见首空回。」鲁直《答彦和》诗云：「天于万物定贫我，智效一官全为亲。」《上叔父夷仲》诗云：「万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。」欧阳永叔《送王平甫下第》诗云：「朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难。」《送张道》诗云：「身行南鴈不到处，山与北人相对间。」如此之类，与规规然在于媲青对白者，相去万里矣。鲁直如此句甚多，不能概举也。
（《韵语阳秋》卷一）
「水田飞白鹭，夏木啭黄莺」，李嘉佑诗也。王摩诘衍之为七言日：「漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄莺。」而兴盆远。「九天官殿开闾阖，万国衣冠拜冕旒」，王摩诘诗也。杜子美删之为五书句：「阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。」而语盆工。近观山谷黔南十绝，七篇全用乐天《花下对酒》、《渭川旧居》、《东城寻春》、灸西楼硅、《委顺》、《竹窗》等诗，余三篇用其诗略点化而巳。乐天云：「相去六千里，地绝天邈然。十书九不到，何以开忧颜。」山谷则云：「相望六千里，天地隔江山。十书九不到，何用一开颜。」乐天云：「霜降水反壑，风落木归山。苒苒岁时异，物皆复本原。」山谷云：「霜降水反壑，风落木归山。苒苒岁华晚，昆虫皆闭关。」乐天诗云：「渴人多梦饮，饥人多梦餐。春来梦何处，合眼到东川。」山谷云：「病人多梦医，囚人多梦赦一如何春来梦，合眼见乡社。」叶少蕴云：诗人点化前作，正如李公弼将郭子仪之军，重经号令，精彩数倍。今观三公所作，此语殆诚然也。（同上）
诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。李白诗云：「白发三千丈，缘愁似个长。」剂公点化之，则云：「织成白发三千丈。」刘禹锡云：「遥望洞庭湖翠水，白银盘里一青螺。」山谷点化之云。「可惜不当湖水面，银山堆裹看青山。」孔稚圭《白苎歌》云：「山虚钟盘彻。」山谷点化之，云：「山空响筅弦。」卢仝诗云：「草石是亲情。」山谷点化之，云：「小山作朋友，香草当姬妾。」学诗者不可不知此。（同上卷二）
山谷诗多用稻田衲，亦云田衣。王摩诘诗云：「乞饭从香积，裁衣学水田。」又云：「手巾花氍净，香帔稻畦成。」岂用是耶，（同上）
鲁直谓东坡作诗未知句法，而东坡题鲁直诗云：「每见鲁直诗，未尝不绝倒。然此卷甚妙，而殆非悠悠者可识。能绝倒者，已是可人。」又云：「读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事，虽若不适用，然不为无补。」如此题识，其许之乎，其讥之也。（同上）
作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕，贵破的，又畏粘皮骨，此所以为难……刘梦得称白乐天诗云：「郢人斤断无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。」若能如是，虽终日断而鼻不伤，终日射而鹄必中，终日行于规矩之中，而其迹未尝滞也。
……
前言/序言
用户评价
《中国古典小说名著导读》这套书，为我打开了中国古典小说宝库的大门，让我得以窥见那些宏大叙事背后的人物百态和世情百味。一直以来，四大名著等经典小说在我心中都蒙着一层神秘的面纱，总觉得它们博大精深，难以企及。这套导读，就像一位循循善诱的向导，带领我一一走近这些不朽的作品。书中对每一部名著的介绍都极具条理，从故事梗概、人物分析，到艺术特色、思想内涵，都做了深入浅出的讲解。我尤其欣赏它对人物塑造的分析，比如《红楼梦》中那些鲜活立体的女性形象，贾宝玉的叛逆与多情，林黛玉的敏感与聪慧，薛宝钗的圆融与世故，都通过导读者的笔触变得更加饱满和立体。它还帮助我理解了不同小说所反映的社会背景和时代特征，比如《三国演义》中的政治斗争，《水浒传》中的江湖义气，《西游记》中的宗教寓言，《红楼梦》中的家族兴衰，都让我看到了中国古代社会的方方面面。这本书的价值在于，它没有简单地介绍情节，而是引导我去思考，去品味，去感受，让我真正爱上这些古典小说，并开始主动去阅读原著。
评分《诗经选读与研究》这本书，让我重新认识了中国文学的源头活水。长期以来，“诗经”在我印象中是课本上那些佶屈聱牙的古文，是古代生活的写照，却少有鲜活的生命力。这本书的出现，彻底改变了我的看法。它不仅仅是简单地收录了《诗经》中的篇章，而是以一种极具学术深度又不失文学趣味的方式，带领我走进那个远古的时代。书中对每一篇诗歌的选录都经过了精心的考量，既有流传最广的经典，也有一些相对冷僻但同样具有价值的作品。而其研究部分，更是让我惊叹不已。作者深入浅出地分析了《诗经》的语言特点、诗歌形式、以及其中反映的社会生活、民俗风情、情感世界。我第一次了解到，原来那些看似朴素的词句，竟然蕴含着如此丰富的情感和深刻的寓意。“关关雎鸠，在河之洲”的纯真爱情，“硕鼠硕鼠，无食我黍”的民生疾苦，“采采苤苤，采采苤苤，采采苤苤，采采苤苤”的劳动场景，在作者的解读下，都变得生动而感人。这本书让我体会到了《诗经》作为中国文学史开端的重要性，也让我对我们民族早期文学的朴实、真挚和生命力有了更深的敬畏。
评分《中国文学史》（上、下册）这套书，我拿到手的时候就感觉分量十足，沉甸甸的，打开来更是被其内容的浩瀚所震撼。它不像一般的文学史那样，只是罗列名家名作，而是将中国文学的发展脉络梳理得清晰无比，从先秦的诸子百家，到唐诗宋词的辉煌，再到明清小说的繁盛，乃至近现代文学的演进，都仿佛一幅幅生动的画卷在我眼前徐徐展开。每一位作家，每一部作品，都被置于其特定的历史文化语境中进行分析，让我深刻理解到文学是如何受到时代风云变幻的影响，又是如何反过来塑造我们民族的精神世界。我特别喜欢书中对文学思潮和流派的深入探讨，比如先秦诸子的哲学思想如何渗透到他们的文学创作中，唐代诗歌的浪漫与现实如何交织，宋代词的婉约与豪放如何并行不悖，这些分析都极富洞察力，让我对这些耳熟能详的作品有了全新的认识。它不仅是一部工具书，更像是一位博学的朋友，带领我穿越时空的隧道，与古今文坛的巨匠进行一场跨越千年的对话。读这本书，就像在品味一杯陈年的老酒，初尝甘醇，回味无穷，每一次翻阅都能有新的收获和感悟。
评分《唐诗三百首精选与赏析》这本书，简直是打开了我对唐诗世界的一扇新大门。一直以来，对唐诗的认识可能停留在一些名句的堆砌，但这本书的出现，让我看到了唐诗背后更深层次的美学意蕴和情感表达。书中收录的诗篇，既有家喻户晓的经典，也有一些相对冷门但同样精彩的佳作。更难得的是，每一首诗都配有详尽的赏析，作者不仅仅是对诗句的字面意思进行解释，而是深入挖掘诗歌的创作背景、作者的生平经历、以及诗中所蕴含的情感和思想。我尤其喜欢其中对意境的解读，那些“孤帆远影碧空尽”的辽阔，“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，都在赏析的字里行间鲜活起来。读着这些赏析，我仿佛能看到诗人当时的情景，感受到他们内心的波澜。书中的一些解读角度也很独特，比如将某些诗歌与当时的社会现实联系起来，让我对诗歌的批判性和现实意义有了更深的理解。读完这本书，我对唐诗的欣赏水平仿佛一下子提升了好几个档次，开始真正体会到“诗中有画，画中有诗”的韵味。
评分《宋词鉴赏辞典》这本书，简直是我宋词学习道路上的“定海神针”。宋词，我一直觉得它是一种既婉约又豪放，既细腻又开阔的文学体裁，但总觉得隔靴搔痒，无法真正抓住其精髓。《宋词鉴赏辞典》以其严谨的编纂体例和深刻的鉴赏水平，弥补了这一缺憾。它收录了大量宋代词人的代表作品，从柳永的通俗俚语，到李清照的婉约细腻，再到辛弃疾的豪放激昂，几乎涵盖了宋词的各个方面。而最让我赞叹的是其鉴赏部分。每一个条目都对词的作者、出处、背景、用词、意象、情感等等进行了细致入微的剖析。读那些鉴赏，我才明白原来“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”不仅仅是简单的哀愁，而是层层递进的心理描写；“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”也不仅仅是怀古，更是对历史沧桑和人生无常的深刻感慨。这本书的鉴赏语言通俗易懂，又充满文采，让我这个非文学专业出身的读者也能轻松领略宋词的魅力。它不仅仅是一部辞典，更是一本指导我如何欣赏和理解宋词的“说明书”。
评分一向被冷落的唐宋散文八大家之一的曾巩，近年来得到了古典文学研究者的重视，研究者们对他的思想和创作作了一些有益的探索。一九八四年十一月，中华书局出版了由陈杏珍、晁继周两先生点校的《曾巩集》，这标志着曾巩研究已进入了一个新的阶段。为适应曾巩研究形势的需要，促进曾巩研究的深入开展，一九八三年秋，我到江苏教育学院中文系进修时，在我的老师吴文治教授指导下，开始辑录曾巩研究资料，后历经十二个春秋，几经增补、复核，终于完成了这部书稿。
评分本子也是不错的。
评分瑞芳姐流量费喝口茶莫咯来帮你弄罗
评分本文的目的，是探讨粟特人“汉化”以前粟特聚落的情况，即这种胡人聚落被北朝隋唐中央或地方政府打散、整编为乡里以前，其内部形态问题。因为在这种聚落形态下，粟特人生活在自己的殖民地中，虽然与外界有联系，但汉文的直接记载很少，大量的粟特墓志和汉文文书的记录，大多是他们已经被编为乡里以后的材料，如西州的崇化乡和沙州的从化乡，以及长安、洛阳的粟特人，从严格意义上说，这些粟特人已经不是生活在粟特聚落当中，而是由粟特聚落改变的唐朝乡里组织，或者已经散居城乡当中。
评分但是，由于《北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落》篇幅已经很长，所以并没有来得及详细探讨有关粟特聚落的内部形态，但在该文的结论里，已经把对于粟特聚落的内部情形和变迁情况的考虑做了概述：“粟特人沿着他们经商的路线由西向东进入塔里木盆地、河西走廊、中原北方、蒙古高原等地区。他们东来贩易，往往结伙而行，少者数十人，多者数百人，并且拥有武装以自保。他们沿传统的丝绸之路东行，有的在一些居民点留居下来，形成自己的聚落，或在可以生存的地点建立殖民地；有的继续东行，去寻找新的立脚点。这些粟特聚落，由少到多，由弱变强，在农耕地区，称为聚落；在游牧地区，则为部落。”“粟特人的东迁，主要是商业上的原因。以后粟特本土所在的中亚政治形势多变，更促使大批粟特人东来中国。粟特人随处而居，形成聚落，一部分人再继续东行，形成新的聚落。这些聚落由胡人集团首领萨宝（又作萨保、萨甫，原意为队商首领）主持，由于大多数粟特人信奉粟特传统的祆教，所以聚落中往往立有祆祠。萨宝即成为粟特聚落中的政教大首领。
评分买！！！！！！！！！！！！！！！买！！！！！！！！！！！！！！！买！！！！！！！！！！！！！！！买！！！！！！！！！！！！！！！买！！！！！！！！！！！！！！！
评分我不觉叫：“哎呀！还香呢。”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。
评分我的老大爷，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里，猜得出你是个久经风霜的人。你的心过去是苦的，你怎么能闻到红叶的香味？我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好像不快，我们可总是落在后边，跟不上。有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香？
评分帮朋友买了一本，印刷和纸张都赞
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