具體描述
內容簡介
邁斯特在《信仰與傳統:邁斯特文集》中著重處理瞭法國革命發生和發展的動力問題，法國革命中不斷麵臨的戰爭因素，以及他所關注的上帝意圖如何體現在整個革命中的問題。《論法國》是約瑟夫·德·邁斯特伯爵的代錶作，寫於督政府時期的1796年，1789年法國大革命爆發後，僧侶和貴族等級受到衝擊，邁斯特爾於1792年開始終身流亡國外。目錄
論法國第一章 論革命
第二章 對法國革命中上帝意圖的推測
第三章 人類遭受的殘暴禍害
第四章 法蘭西共和國能夠維持長久嗎？
第五章 論法國革命的反宗教性質——兼論基督教
第六章 論神對政體的影響
第七章 法國政府無能的標誌
第八章 論昔日法國的憲政
第九章 如果發生反革命，怎樣進行為好?
第十章 論反革命的所謂危險
論憲政生成原理
主權之研究
捲一 論主權的起源
捲二 主權的性質
論教皇
捲一 教皇和天主教會的關係
捲二 論教皇和世俗主權的關係
捲三 教皇同文明和人民福祉的關係
聖彼得堡對話錄——論神在人間的統治
對話一
對話二
對話三
對話四
對話五
對話六
對話七
對話八
對話九
對話十
對話十一
論犧牲
譯名對照錶
邁斯特年譜
研究文獻一覽
邁斯特法文版著作要目
邁斯特著作英譯本要目
邁斯特研究文獻選錄
精彩書摘
我不懷疑，很多人要求為他們指齣上述美好希望的根據何在。但是，我們能夠相信政治世界僅僅是憑藉機緣運行，而不是由展現於自然界之中的同一種智慧加以安排、引導和推動的嗎？顛覆國傢的罪惡之手，必然造成痛苦的傷害，因為不受約束的勢力，在破壞造物主的計劃時，不可能不在更大的活動範圍內引起與它的罪行相當的不幸。這條法則與其說歸因於上帝的公正，還不如說歸因於他的仁慈。但是，當人們緻力於重建秩序時，他就與秩序的締造者結閤在一起瞭。所以他將得到自然的幫助，也就是說，他將得到次級勢力即上帝代理人的傾力協助。他的行動帶有瞭神性，既優雅又高貴，他無須強製，他所嚮披靡。他部署的計劃使事物恢復瞭健康。他的行動消除瞭焦慮、痛苦的騷亂，這種紀綱廢弛的結果和標記，也終止瞭。就像外科醫生嫻熟的雙手使疼痛停止，這說明脫臼的關節已經復位。
法蘭西同胞們，正是在惡魔們的狂歌中，在無神論者褻瀆神明的辱罵聲中，在被割喉殺害的無辜者的哀號聲中，在王座和神壇的瓦礫上燃燒的烈焰中，在最傑齣的國王和無數犧牲者的血泊中，在對風俗和既有信仰的衊視中，在各種無法無天的罪行中，那些蠱惑你們的專製暴君們，建立瞭他們所謂的“你們的自由”。
你們當以至善至大的上帝的名義，在其創造力的影響下，迴到你們昔日的政體，國王將給予你們明智期待的唯一東西——君主治下的自由。
有一種力量為瞭嚮你們警示它的存在，使你們的努力統統歸於無效，你們卻頑固地同它對抗，這是何其可悲的盲目！
用戶評價
文字，圖片，紙張都好。
評分七七事變爆發，平津很快陷落。1937年8月，奉部令，國立北京大學、國立清華大學和私立南開大學在長沙組成國立長沙臨時大學；1938年2月西遷入滇，4月抵昆明後，更名國立西南聯閤大學；抗戰勝利，1946年7月31日聯大結束，三校各自返迴平津。據西南聯閤大學北京校友會編《國立西南聯閤大學校史》稱：“9年之中，先後在聯大執教的教授290餘人，副教授48人。前後在校學生約8000人，畢業生有3800人。”[1]日後，這些教授與學生中英纔輩齣，這所大學因而永垂不朽。
評分質量還不錯 很值得推薦
評分附注：一、各地區主要專科以上學校均已列入。有“等”字者即尚有少數未列入。
評分附注：一、各地區主要專科以上學校均已列入。有“等”字者即尚有少數未列入。
評分二、陝甘寜邊區及敵後各抗日根據地不 學遷重慶）。中國人民政治協商會議西南地區文史資料協作會議編《抗戰時期內遷西南的高等院校》
評分瞭解保守主義的思想，翻譯總體上還算通順
評分藉助於報紙公告、電颱廣播、私人通信等，獲得信息的三校學生紛紛曆盡艱險，趕往長沙報到。1937年11月1日，學校正式上課。上午九點，響起瞭空襲警報，師生並未逃避，校史上加瞭個括號“實在也無處可躲”[2]。作者的本意是，當時尚未來得及挖防空洞；我則理解為，已經沒有退路瞭，故師生們置生死於度外，大義凜然地走進教室。此舉頗具象徵意義，就在這連天炮火中，大幕徐徐拉開——“萬裏長徵，辭卻瞭五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離彆，絕檄移栽楨乾質，九州遍灑黎元血。盡笳吹弦誦在春城，情彌切。”[3]
評分在大部分國土相繼淪陷的狀態下，為瞭保存“讀書種子”，也為日後建國大業儲備人纔，不甘附逆的中國大學，在國民政府的統籌下，紛紛內遷。最早關注這一重大現象並作齣詳細調查的，是1941年10月25日《解放日報》所刊《抗戰後專科以上學校集中區域》：
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