费希特著作选集（第5卷） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　一讲 生活就是爱，因而生活与极乐是自在自为地同一的。第二讲 这里要讲述的终归是形而上学，特别是本体论；第三讲 既然生活必定是一个有机的整体，在现实生活中怎么会缺少必要生活的某一个部分呢？第四讲 对于一种极乐生活，什么是不可缺的，什么是仅仅在一些条件下才必要的？第五讲 知识中一种新的分裂的原则，并不直接适用于世界，而是适用于对世界的反思，因而只给出关于一个持续存在的世界的不同观点；第六讲 证明以前附带提出的论断，即这种学说同时是真正基督教的学说，在福音书作者约翰那里就有这种学说。第七讲 从单纯的假象生活的原则出发，进一步深入地描绘这种假象生活。第八讲 更深入地理解这里讲述的存在论。第九讲 较高道德在感性世界的范围内创造的新世界，是上帝本身在时间中的直接生活；第十讲 从深刻的观点来把握讨论的整个对象。第十一讲 整个演讲的一般运用。论推心置腹的传达的障碍：缺乏完全的投入、所谓的怀疑主义和我们时代中日常的外部环境。第六讲附录 联系基督教的基本教义，进一步解释第六讲在历史的理解与形而上学的理解之间所作的区别。
　　本书还包括：论马基雅维里、对德意志民族的演讲、知识学纲要等。

目录

极乐生活指南
前言
内容提要
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
第八讲
第九讲
第十讲
第十一讲
第六讲附录
论马基雅维里
Ⅰ.导论
Ⅱ.马基雅维里著作摘录
Ⅲ.结语
对德意志民族的演讲
前言
《论马基雅维里》摘录
Ⅰ.这篇著作的结语摘录
Ⅱ.马基雅维里时代的巨大写作自由与出版自由
Ⅲ.未发表的《关于爱国主义与其对立面》“前言”摘录
第一讲　绪论
第二讲　概论新教育的本质
第三讲　再论新教育
第四讲　德意志民族与其他日耳曼民族的主要差别
第五讲　上述差别造成的结果
第六讲　德意志人的特点在历史中的表现
第七讲　再论一个民族的本原性和德意志精神
第八讲　什么是较高意义上的民族？什么是爱国主义？
第九讲　新的德意志民族教育应当同现实中存在的哪个点连接起来？
第十讲　对德意志民族教育的进一步规定
第十一讲　这一教育计划将归谁实施？
第十二讲　关于在达到我们的主要目的以前维护我们自己的方法
第十三讲　内容通报·业已开始的研究的继续
第十四讲　结语
知识学纲要
关于对学府自由惟一可能的干扰
关于学者使命的演讲
费希特著作总目
费希特年表
译者注释
编者后记
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[德]费希特著梁志学编而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力费希特著作选集（第5卷）如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人第一讲生活就是爱，因而生活与极乐是自在自为地同一的。第二讲这里要讲述的终归是形而上学，特别是本体论第三讲既然生活必定是一个有机的整体，在现实生活中怎么会缺少必要生活的某一个部分呢第四讲对于一种极乐生活，什么是不可缺的，什么是仅仅在一些条件下才必要的第五讲知识中一种新的分裂的原则，并不直接适用于世界，而是适用于对世界的反思，因而只给出关于一个持续存在的世界的不同观点第六讲证明以前附带提出的论断，即这种学说同时是真正基督教的学说，在福音书作者约翰那里就有这种学说。第七讲从单纯的假象生活的原则出发，进一步深入地描绘这种假象生活。第八讲更深入地理解这里讲述的存在论。第九讲较高道德在感性世界的范围内创造的新世界，是上帝本身在时间中的直接生活第十讲从最深刻的观点来把握讨论的整个对象。第十一讲整个演讲的一般运用。论推心置腹的传达的障碍缺乏完全的投入、所谓的怀疑主义和我们时代中日常的外部环境。第六讲附录联系基督教的基本教义，进一步解释第六讲在历史的理解与形而上学的理解之间所作的区别。本书还包括论马基雅维里、对德意志民族的演讲、知识学纲要等。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西费希特著作选集（第5卷）你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念

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[德]费希特著梁志学编而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力费希特著作选集（第5卷）如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人第一讲生活就是爱，因而生活与极乐是自在自为地同一的。第二讲这里要讲述的终归是形而上学，特别是本体论第三讲既然生活必定是一个有机的整体，在现实生活中怎么会缺少必要生活的某一个部分呢第四讲对于一种极乐生活，什么是不可缺的，什么是仅仅在一些条件下才必要的第五讲知识中一种新的分裂的原则，并不直接适用于世界，而是适用于对世界的反思，因而只给出关于一个持续存在的世界的不同观点第六讲证明以前附带提出的论断，即这种学说同时是真正基督教的学说，在福音书作者约翰那里就有这种学说。第七讲从单纯的假象生活的原则出发，进一步深入地描绘这种假象生活。第八讲更深入地理解这里讲述的存在论。第九讲较高道德在感性世界的范围内创造的新世界，是上帝本身在时间中的直接生活第十讲从最深刻的观点来把握讨论的整个对象。第十一讲整个演讲的一般运用。论推心置腹的传达的障碍缺乏完全的投入、所谓的怀疑主义和我们时代中日常的外部环境。第六讲附录联系基督教的基本教义，进一步解释第六讲在历史的理解与形而上学的理解之间所作的区别。本书还包括论马基雅维里、对德意志民族的演讲、知识学纲要等。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西费希特著作选集（第5卷）你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念

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集子里的还是很经典的。可惜买不到全集了，价格还可以，值这个钱。

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经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集经典诗集

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木有束封，不过也不是旧书，开箱

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费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者，家境贫寒，9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校，课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学，1781年入莱比锡大学神学系，接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难，弃学赴瑞士的苏黎世当家庭教师，结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡，计划创办杂志未成，再任家庭教师，并开始研究I.康德哲学。1790年，他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那（JohannaRahn）并被她深深吸引，后来两人结为夫妻。同年，他开始研读康德的著作，这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年，他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他，他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》（Attemptata Critiqueof All Revelation）。康德读后大加赞赏，不仅赞助出版了这篇文章，还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因，此文被匿名发表了，让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作，这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世，被任命为耶拿大学的哲学教授，并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。

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大海 10:58:26

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德国伟大的民主主义者作品,非常经典.

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