　　《自然与自由：庄子哲学研究》参照了前人的诸多研究成果，但并不铺陈，只列举出与己相关的内容。所谓相关的内容，一是那些能够支持自己观点的关键性证据，二是与自己观点相反的证据。对于重复的内容，皆不予列出。读者从书中可以看到，在正文内，或者脚注中，都有较强的选择性，之所以举出相反的例证，也是便于读者辨别。我以为重视前人的研究，就是对前人的一种尊重方式，并不是数出他们的研究，或者以同意他们的意见的方式来表达对他们的尊重。只是需要表达对前人的不同意见时，一般也都说明了理由。

作者简介

武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授，博士生导师，中山大学兼职教授，四川大学客座教授。为中国哲学史学会会员、美国亚洲研究协会会员、广东省文化学会副会长，广东禅文化研究会副会长。从事中国哲学、宗教与文化的教学和研究，研究领域涉及中国古典哲学、近现代哲学、宗教和文化及其西方哲学。在《哲学研究》、《世界宗教研究》等专业学术杂志和报刊上发表学术论文百篇，并出版《岭南道教思想》、《生命存在与境界超越》、《隋唐道家和道教》等多部学术论著。

内页插图

序言
第一章《庄子》内外杂篇的问题及其研究方法
一内篇、外篇与杂篇
二复合词的研究结果是否是可信的
三矛盾排除法的运用
四精神类似法的运用
五残缺的庄子，抑或完整的庄子
六庄子与老子

第二章道的问题
一道为何物
二道根与道本
三庄子之道与老子之道

第三章相对主义问题
一物之齐与不齐
二小大之辩
三时与化
四有用与无用之辩
五名实之辩

第四章认知、相知与真知
一是与非的哲学意义
二相知：立场与客观性
三真知与真人
四言与意及象

第五章道与德——伦理与仁爱
一道家的德性——真
二德与仁义

第六章逍遥与自由
一适性是否逍遥
二有待与无待
三自由人格
四自然的是否自由的

第七章无言之大美
一庄子的美
二庄子的乐
三美与真、善及艺术精神问题
四雕琢与复朴——自然之美
五虚室生白——无言之美
六观的艺术

第八章庄学诸派之一——道家
一郭象的《庄子注》
二成玄英的《庄子疏》

第九章庄学诸派之二——儒家
一林希逸的《南华真经口义》
二王夫之的《庄子通》、《庄子解》

第十章庄学诸派之三——佛家
一支遁、僧肇的庄子学
二憨山德清的庄子学
参考书目

精彩书摘

　　（二）以庄子哲学核心内容来检视其他篇章
　　池田知久在他的《道家思想的新研究》里，提出了一个方法：以《齐物论》作为最古部分，来考察其他各篇的真伪。①不过，池田知久并没有说出多少道理，他的意思是，道是初期道家关注的核心内容，而后期道家关注的是现实社会生活，故而《齐物论》中南郭子綦与颜成子游关于道的问答就是《庄子》书中最古的部分。没有疑问的是，道是庄子哲学中的核心内容之一，但是，对于道，庄子一生都在追问，他可以在早期哲学中追问，也可以在晚期哲学中追问，要说对道的追问，《大宗师》才是最彻底的，《齐物论》表达的主要是相对主义思想方法问题。我的意见是，在《庄子》内七篇里面一定要分出一个先后关系，不仅没有意义，也没有根据。我们只需要根据庄子哲学的核心内容作为标准就行了。
　　我认为在内容方面，庄子的道论、相对主义和精神超越法可以作为检视是否庄子作品的标准。当我们这么说的时候，要考虑到另一种情况，如何甄别庄子的学生及其后来的人也讲求道论和相对主义方法论呢？我认为，对于前一种情况，毋需严格，既然“古人不著书”（章学诚语），孔子、孟子等人都是述而不作，而我们从来不怀疑《论语》、《孟子》记载的是孔子、孟子的作品，那么我们又何以怀疑记载庄子思想的作品不属于庄子呢？至于记载的是否准确，或者是否属于庄子的思想，我们只依照庄子哲学核心内容来衡量。对于后一种情况，我们实在不能排除，历史上这种情形很多，说得极端一点，如果现在出现了比庄子更像庄子的作品，如果真的出现这种情况，也只好认了。但是，这种情况还从来没有出现过。历史上出现的道家思想家，同样追求道论的，不计其数，具有庄子类似风格的，如《淮南子》、《坐忘论》、《玄真子内外篇》、《化书》等，即便这些著作不写明作者的名字，我们也难以把它们归为庄子的作品。这就像写诗的人何其多，人们不会把他人的诗归为李白的诗一样。庄子自有其独绝的地方，这是他人不能超越的，于是这就成了独白和绝唱。我们正是以这样的独白与绝唱来衡量哪些作品是属于庄子的。
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