具体描述
内容简介
考察《汉译世界学术名著丛书：圣教论》四章内容，可以看出论主乔茶波陀是在努力构建一个新的吠檀多理论体系（这里所谓“新”是说与其前辈论师对奥义书的解释不一样）。这个体系基本上包括本体论、认识论、方法论、范畴论、解脱论或目的论等内容。《汉译世界学术名著丛书：圣教论》专门为《蛙氏奥义》作注解，阐释了奥义书哲学。作者对奥义书哲学和佛家大乘学说有独到的研究，在《汉译世界学术名著丛书：圣教论》中提出了一系列新见解，构建了一个新的多哲学体系。因此说，《汉译世界学术名著丛书：圣教论》不仅仅是一部对《蛙豕奥义》的注释，也是一部自成体系的古印度哲学专著。内页插图
目录
译序圣教论（蛙氏奥义颂）
圣教章第一
虚妄章第二
不二章第三
炭灭章第四
附录
蛙氏奥义
术语表（中文与梵文对照）
精彩书摘
补充，即错误的反映，谓现在的回忆据过去经验对别的事物所作错误的反映。《梵经疏》绪论）。在商羯罗看来，客体和主体虽有区别，但都是虚妄非真。就本颂而言，无论执客观境界为我，或执主观境界为我，同样是执我。又按喜山论师的解释；“境vlsaya”是五根接触的五境——色、声、香、味、触。它们一再为感官所感受，因而被认为是真实的存在（tattva）。据说，这一观点是传说为《欲经》（Kamasutra）作者犊子延那和唯物主义者顺世论派所主张的。第三句：“诸世”的“世loka”是指“世界、世间”；准确地说，“生物赖以存在的世界”和“非生物赖以生存的世界。”最初，吠陀仙人猜测宇宙分为三部分——三世界：大地、气层、天空。奥义书哲学家把宇宙划分为有生命的世界（包括神、鬼、动植物）和无生命的世界（包括大地、气层、天空、山岳、丛林、草芥）（《歌者奥义》Ⅶ.10.1）。在奥义书之后，婆罗门教和佛教在吠陀的三界说的基础上发展各自的宇宙成生论。婆罗门教把宇宙（天地）划分为上界和下界，各由七个世界组成。上七界是：大地界、气层界、天空界、圣者界、人世界、苦行界、真理界（梵世界）。下七界是：无底界、露底界、液底界、大底界、固底界、底无底界、蛇魔界。这七个地下世界实际上是所谓地狱的异名，为死后有罪的灵魂前去接受苦报的地方。吠陀神话中还未出现地狱世界，但有一个“死人王国”的描述。死人王国的统治者名叫“阎摩Yama”，他的臣民是人类的祖先和死人的鬼魂。他的职守是专门为死人的灵魂开路，指引他们前往他的王国。他有两头四眼的神犬作为助手，协助他看守死后前来的鬼魂。这个死人王国并非后人所想象的地狱，设有种种惩罚死人灵魂的酷刑。相反，却有阎摩王恩赐给他们的福利和欢乐（《梨俱吠陀》X.14）。奥义书继承吠陀这个神话，认为人死之后，灵魂离开这个世界，乘风而上，奔向太阳，奔向月亮，奔向无热闹、无冰冷的他界；永恒定居在那里（<广林奥义》V.10）。即使在较晚的奥义书中，阎摩和著名的大神如梵天、鲁陀罗、阿耆尼、婆楼那、因陀罗等平起平坐（<慈氏奥义》V.5）。还为阎摩这个死人王国的君主大唱赞歌，宣传他的威德：凡举行“火神颂”的祭仪者，可以获得往生阎摩王国（同上书，Ⅵ.36）。这些可以说明，阎摩统治的死人王国并不是使灵魂受苦受难的地狱，阎摩本人不止是死人王国的君主，而且也是天国大神中的一员。显然，婆罗门教所说下七界——七层地狱是对“死人王国”神话的后期发展。佛教对吠陀的三界说的发展比婆罗门教更富有创造性。它把三界更名为欲界、色界、无色界。欲界由20个世界组成，其中前14个属下界（地界），后6个属上界（天界）。色界，又称四禅天，在欲界天之上，是纯粹天仙世界，由17个世界组成，即初禅天的3个，二禅天的3个，三禅天的3个，四禅天的8个。无色界，在四禅天之上，又称四空天，由四个世界组成——四个纯粹的精神性的意识而无物质性的肉体的世界。①这三界——欲界、色界、无色界，是经验世界，受着生、住、异、灭的客观法则所制约；故称为“有漏、有为”的世界（有漏，意即有生死烦恼）。
……
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉静而又不失厚重的质感，让人一上手就知道这不是一本可以随意对待的读物。封面上的字体选择和留白处理，透露出一种对经典应有的敬畏感，既有古典韵味，又不显得过于陈旧。拿到手中，纸张的触感也相当考究，印刷清晰，装订牢固，这对于需要反复翻阅的学术著作来说，无疑是一个巨大的加分项。我尤其欣赏它在版式上的用心，注释和正文的比例拿捏得恰到好处，既保证了阅读的流畅性，又能在需要深入探究时提供清晰的指引。这种对细节的执着，仿佛在无声地告诉我，内容本身必然是经过了极其严谨的打磨和筛选。翻开扉页，那种油墨特有的香气混合着纸张的微涩，瞬间将我带入了一种沉思的状态，期待着即将展开的知识之旅。整体来看，作为一套学术丛书，它的物质呈现已经达到了收藏级的标准，足以吸引任何珍视书籍实体体验的读者。
这本书的注解系统，是其作为“学术名著”的又一力证。我向来认为，一部伟大的学术译著，其价值一半在于译文，另一半就在于注释。这里的注释绝非简单的词语解释，它们更像是另一层深入的学术对话。每当遇到关键性的历史背景、难以理解的典故，或是涉及到其他学派的驳斥时，详尽且精准的旁注总能及时出现，为我扫清前方的障碍。更值得称道的是，有些注释甚至引用了最新的研究成果来佐证或阐发原著中的某些观点，这使得整本书的知识密度大大增加，仿佛在阅读一本经过多重专家审阅和更新的权威教材。这种近乎苛刻的细节处理，对于那些希望进行高阶研究的读者而言，无疑是如虎添翼，极大地节省了我们进行交叉索引和背景查证的时间。
阅读体验的持续性，是衡量一套丛书是否能真正留住读者的关键。这套书的魅力在于其强大的“粘性”，一旦开始阅读，便很难停下来。它的叙述风格虽然是学术性的，但并不枯燥板滞。有时，它会以一种近乎散文的优美笔调勾勒出某个宏大的哲学命题，引人深思；而在需要严谨论证时，其逻辑推进又如磐石般坚固，让人不得不跟随其思路前行。这种文风上的收放自如，使得沉重的理论学习过程变得相对愉悦。我发现自己不仅是在“学习”知识，更是在与作者进行思维上的共振，不断激发新的疑问和探究的欲望。这种持续不断的内在驱动力，才是这套书真正超越普通教材的地方——它不仅传授了结论，更重要的是，它点燃了对真理不懈追问的火花，让人心甘情愿地投入时间去探索那些深邃的思想迷宫。
从内容体系来看，这套丛书的选目无疑是经过了精挑细选的，它们共同构建了一个宏大而完整的知识图谱。它所涵盖的领域之广、思想脉络之深，远远超出了我此前的预想。这不是零散的知识点堆砌，而是一条清晰可见的思想演进路线。阅读它们，就像是在参与一场跨越时空的智者对话，不同时代、不同地域的思想巨匠，他们的核心观点彼此交锋、相互映照。我发现，许多看似独立的学说，在被纳入这个大的框架后，其内在的关联性一下子变得清晰起来，原先那些困扰我的理论上的矛盾点，也似乎找到了合理的解释路径。这种体系化的编排，极大地提升了学习效率，避免了在浩瀚的学术海洋中迷失方向，让人能够系统而深入地把握某一思想流派的精髓及其在世界思想史上的定位。
就是力量。” 不错，多读书，增长了课外知识，可以让你会感到浑身充满了一股力
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大师就是大师
第Ⅰ部分 论用于此后证明的最初比和最终比方法
问题。这样，你又可以向你自己的人生道路上迈出了结实的一步。 多读书，也能使
不错，一套非常的给力。下次还会再来买的。京东的书没啥瑕疵
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咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人
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初读这套丛书的某个分册，最深刻的感受是译者团队的功力深厚。那些原本晦涩难懂的古老哲学概念，经过他们的笔触，竟然变得如此清晰且富有逻辑性。我曾尝试阅读过其他版本的译本，总觉得在某些核心术语的翻译上失之毫厘，谬以千里，导致对原意的把握总有一层隔膜。然而，这套书的翻译，如同为我搭建了一座通往彼岸思想世界的坚固桥梁，每一步的跨越都踏实可靠。他们似乎不仅精通原文的语言结构，更洞悉了背后深层次的文化和历史语境，使得译文在保持学术严谨性的同时，又具备了极佳的可读性。特别是那些关键论证的段落，翻译者通过精妙的句式转换，成功地将原文的辩证张力完美地呈现出来，让人忍不住要停下来，反复咀嚼其用词的精准性，不得不佩服这种跨越语言障碍所展现出的学识与匠心。