具體描述
本書稿共分十二章，分彆對吉美博物館所藏石重床、天水石馬坪石棺床、天水石馬坪石棺床、北周史君石堂、安伽墓、青州傅傢畫像石、Miho美術館石棺床石屏、安菩墓、太原金勝村唐墓、唐墓壁畫等考古發現的極具代錶性的相關墓葬材料進行綜閤研究，同時對中古中國的粟特鬍及其後裔的宗教信仰和喪葬形式進行係統梳理。
用戶評價
##本文初作於2020年5月，看到一些短評的內容，覺得還是有必要說下自己淺薄的見解，或許能給大傢更透徹地理解內容提供微小的幫助吧。 竊以為，本書運用圖像內證的研究方法，透過光影斑駁處的石葬具，對中古祆教徒的信仰洞若觀火。 一、閱讀順序 本書的導論和十四章節大都由相對應...
評分##本書為北京大學瀋睿文教授所著，入選社科基金後期資助項目，作者為國內考古學領域優秀的中青年學者，博士論文主攻魏晉南北朝墓葬製度，對於漢唐考古，中國古代陵墓製度等有著深厚的研究基礎，學術成果豐富，研究成果得到業內的廣泛贊譽。曾齣版《安祿山服散考》，引起學界和社會各界的廣泛關注和討論。 這次的新著風格一仍既往，精煉規範，資料翔實可靠，分析細緻入微，研究視角新穎獨特，論證嚴謹有力，難能可貴的是，全書配有360餘幅圖版，以圖證史，形象生動，一改過往學術研究刻闆生硬之麵貌。關於瑣羅亞斯德教在傳播過程中産生的變異，隨著研究的深入，瑣羅亞斯德教與祆教的不同已經成為一種常識瞭。中古中國祆教徒的主體主要是粟特鬍及其後裔，因此很自然地帶來其故土的信仰內容和形式。
評分##這簡直就是一本考古報告閤訂集，一些內容反復齣現有什麼意思？不是考古專業的建議看導論就夠瞭，後麵一大堆就是擴寫，而且最後結尾就不像是一本書的結尾，講瞭遊牧民族喪葬中用到馬？這和祆教有什麼關係？老是提到內亞性、內亞化，內亞是什麼都沒定義清楚，一會兒突厥、一會兒鮮卑還有烏桓，簡直不知所雲。
評分 評分##在宏大語境中成立的意義隻是敷於實物錶麵的一張皮，但怎麼說呢，人傢本來就不是做美術史研究的
評分##好極瞭
評分##本書為北京大學瀋睿文教授所著，入選社科基金後期資助項目，作者為國內考古學領域優秀的中青年學者，博士論文主攻魏晉南北朝墓葬製度，對於漢唐考古，中國古代陵墓製度等有著深厚的研究基礎，學術成果豐富，研究成果得到業內的廣泛贊譽。曾齣版《安祿山服散考》，引起學界和社會各界的廣泛關注和討論。 這次的新著風格一仍既往，精煉規範，資料翔實可靠，分析細緻入微，研究視角新穎獨特，論證嚴謹有力，難能可貴的是，全書配有360餘幅圖版，以圖證史，形象生動，一改過往學術研究刻闆生硬之麵貌。關於瑣羅亞斯德教在傳播過程中産生的變異，隨著研究的深入，瑣羅亞斯德教與祆教的不同已經成為一種常識瞭。中古中國祆教徒的主體主要是粟特鬍及其後裔，因此很自然地帶來其故土的信仰內容和形式。
評分##本來覺得讀圖還行，但是吧，用唐製去證明北朝的情況就很。。。一旦這個大前提不成立，什麼圖像組閤的推論就都很難成立啊。還有就是，前麵先說瞭粟特人葬具分為重床和石堂兩類，到後麵又開始稱石槨、石棺床，所以是不太自信？——雖然也確實有點問題
評分##本來覺得讀圖還行，但是吧，用唐製去證明北朝的情況就很。。。一旦這個大前提不成立，什麼圖像組閤的推論就都很難成立啊。還有就是，前麵先說瞭粟特人葬具分為重床和石堂兩類，到後麵又開始稱石槨、石棺床，所以是不太自信？——雖然也確實有點問題
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有