具體描述
本書稿共分十二章，分彆對吉美博物館所藏石重床、天水石馬坪石棺床、天水石馬坪石棺床、北周史君石堂、安伽墓、青州傅傢畫像石、Miho美術館石棺床石屏、安菩墓、太原金勝村唐墓、唐墓壁畫等考古發現的極具代錶性的相關墓葬材料進行綜閤研究，同時對中古中國的粟特鬍及其後裔的宗教信仰和喪葬形式進行係統梳理。
用戶評價
##需要有相當的瑣羅亞斯德教、祆教、印歐神話、考古學知識纔能更好閱讀的一本書。這本書在方法論上的啓發可能更大，是對所謂“漢化”“鬍化”的“化”要進行整體、全麵的理解，不能忽略各種細節，隻找對自己有利的證據。同時首先要明確“漢”“鬍”的定義，同時與王朝統治政策，尤其是宗教文化氛圍相互聯係起來。“進入某一異種種族文化之官僚等秩體製社會中的人，其種族文化與墓葬之間可呈現相脫離的狀態。”
評分 評分 評分##殉馬常見（很多遊牧民族），殉狗也常見（商就有），可犬視卻是蠻有趣的一個少見習俗。另外有幾位墓主不位於壁畫正中也是有趣。成文有先後，閤訂之後似未做統一整理，另有幾篇有湊數之嫌。ps希臘影響等看完新齣的那本粟特希臘化再評價，似乎很有前景
評分##粟特人、祆教葬具藝術、葬儀、民俗考釋為本書長處，尤其是對虞弘、史君、安伽等葬具的參觀理解很有幫助。可惜是論文集結，所以會有過多的重復論證、圖像，但有些論證的解說又非簡單的重復，可直接跳過，根據解說的不同，還會穿插一些新的。祆教喪禮專著，於其他宗教未擴展論述，似深實“窄”。小部分地方，以後世思想文獻證古，難免陷入臆說。采用實物資料較多，引文獻舉證較少，故而看著推測較多，雖不輕易下定論，但是部分看著就難從其說。國博北朝石槨無專題。天水博石棺床單獨一展廳，可惜去時未見開放，本書稍可彌補遺憾。（ps.居然還有引百度百科的注腳...雖然看著批評較多，但仍可一讀。讀完怕自己短評太苛刻，然後查看作者另一本《安祿山服散考》的短評...
評分##本書為北京大學瀋睿文教授所著，入選社科基金後期資助項目，作者為國內考古學領域優秀的中青年學者，博士論文主攻魏晉南北朝墓葬製度，對於漢唐考古，中國古代陵墓製度等有著深厚的研究基礎，學術成果豐富，研究成果得到業內的廣泛贊譽。曾齣版《安祿山服散考》，引起學界和社會各界的廣泛關注和討論。 這次的新著風格一仍既往，精煉規範，資料翔實可靠，分析細緻入微，研究視角新穎獨特，論證嚴謹有力，難能可貴的是，全書配有360餘幅圖版，以圖證史，形象生動，一改過往學術研究刻闆生硬之麵貌。關於瑣羅亞斯德教在傳播過程中産生的變異，隨著研究的深入，瑣羅亞斯德教與祆教的不同已經成為一種常識瞭。中古中國祆教徒的主體主要是粟特鬍及其後裔，因此很自然地帶來其故土的信仰內容和形式。
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