具体描述
钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。 字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。 中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ……。 中国学术界尊之为"一代宗师"，更有学者谓其为中国一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为"史学四大家"。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院(香港中文大学前身)。 1967年迁居台北，任中国文化学院(今中国文化大学 )史学教授。 1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响 。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。 此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
《湖上闲思录》系钱穆先生探讨中西文化比较之著作。先生自言，“历史限于事实，可以转就本己真相即明，而文化则寓有价值观，必双方比较，乃知得失”。《湖上闲思录》就人文与自然、精神与物质、情与欲、理与气等项进行比较，抉隐发微，不尚空论，为治中国文化者所必当研读。
《湖上闲思录》为作者（钱穆）1948年徜徉于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题，如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动、细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。《湖上闲思录》言浅意深，语重心长，既见出史家的沉潜与细密，又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩，显示了作者多样的才华。
用户评价
##觉得应该改为，中西文化之比较，更为合适，较深入全面比较中西从地理环境到生产事业到求知方法等，一层层推倒出是什么，为什么，至于怎么办并未太提及
评分##得二刷
评分 评分 评分##这本书借了半年了，空灵的哲学观点一直是我下不定决心读完的原因。新年新开始，决定把书还掉前认真读一读。前几章，已经收获颇丰。善与恶中这一段比较应景：和平与斗争，是人事中更互迭起的两种形态，常常循环往复，从和平转入斗争，又从斗争回归和平。 斗争能觅取和平，和平需能抵挡斗争（即不怕斗争）。接近斗争的和平与接近和平的斗争，都是可继续的，都可称为善。若远离了和平的斗争，和远离了斗争的和平，都距中势皆远，皆将不可成为一种恒态而取得其继续性。 又如自由与干涉中：自由的反面是干涉，只要天地间有两个以上的东西存在，这一个终不免要受那一个的干涉。受了那一个的干涉，便损害了这一个的自由，干涉愈多，自由愈少。纯理论的书我看起来还是昏昏欲睡。
评分##只当是随笔买的，没想到是哲学随笔，被禅与摩托车虐的感觉又回来了。 有读的懂得，也有读不懂的，观点有赞同的，也有看完呵呵一笑的，内容有记住的，也有看完就忘的，每天睡前读五六页，不知不觉迷迷糊糊睡得就很好
评分##人的知识，不管是人文的，还是自然的，皆来自于人的感知。所谓的客观依旧不过是人的主观感受的提炼和综合。只是这样的“主观”能去归纳、预测，并不仅仅是无根由的臆想。但是我们所感知的就一定是真实的客观和真理吗？说到底，我们还不能跳出我们的视角，还不能跳出我们目下所...
评分##历史更替狂风巨浪中的大儒，于愁苦时，不废心智参悟，随笔小品卅篇。 引经据典，辩理明义，精彩精彩； 管中窥豹可见其学问之大观，羞愧羞愧。 自由是西方思想的一大主脑。他们以为一个人的自由，应以不侵犯别人的自由为限。 自由的反面是干涉。只要天地间有两个以上的东西存在，这一个终不免要受那一个的干涉。 对付外来干涉，不出三途：一是用强力压服，二是调和，三是屈服。 以别人的自由为限界，本来像是一种调和，...
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