具體描述
格雷琴•亨德森（Gretchen E. Henderson）
生於舊金山。哥倫比亞大學藝術碩士，密蘇裏大學博士。現為美國喬治敦大學講師、加州大學助理研究員，並受多所院校邀請講授創意寫作課程。亨德森的學術研究跨越文學、藝術、音樂、殘疾研究、性彆研究等多個領域，目前已齣版多部小說、詩歌、樂評以及文化史作品。
醜陋無處不在，可見，可聞，可觸，可感……醜之百態，亦是人性之百態。任何人、任何事物在特定的語境中都有可能被貼上“醜陋”標簽。
本書將醜陋的關聯特性作為討論重點，從身體和文化的角度來探討曆史上的醜陋個體和醜陋群體與其身處的社會文化之間的周鏇，還將醜陋的關聯性延伸至人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，通過眾多生動的曆史案例，揭示“醜陋現象”摺射齣一個個尖銳的文化問題。作者以一種批判和反省的筆觸對醜陋進行文化探索，這實質上也是一次對人性的探索。
用戶評價
##國外的一部特彆有名的書讀過之後發現真的很棒
評分##在特定的文化背景中，任何一個個體都有可能被視為“醜陋的”
評分 評分 評分##個人覺得寫的不錯～
評分##這是一本嚴肅談論“吃藕”的書，通過不同時期對“醜陋”的定義與看法，來探其背後的曆史文化。“醜陋”一詞起源於中世紀，但這一概念早已存在，該詞匯不僅是指外錶特徵，而是與內心品質聯係起來。人們對“醜陋”的拒斥源於內心的恐懼，亞裏士多德曾提齣一項法案，禁止父母養育畸形幼兒；而在斯巴達，法律更是允許父母將其遺棄，有些地方還會殺掉畸形嬰孩。放在今天來看，是多麼的殘忍無人性啊！而且不可思議的是，連“失明”都算“醜陋”瞭，因此醜陋定義被不斷擴大至身體損傷有障礙的人。讀這本書，長見識的同時也非常值得我們去反思。
評分##如作者所言「比較不同時間地點的醜陋，發現醜陋並非一成不變或刻闆模式的狀態，而是在聯係中運轉，不斷在不同意義間周鏇，衝擊文化的停滯地帶……」 很多時候，醜陋是模糊不清的；對醜陋的理解也會隨時代、審美標準的改變而變；不同地域、文化間對美醜的看法可能截然相反…很值得讀者反思自己的審美觀。 作者旁徵博引，可問題是好像不引用就不會寫文章瞭。本作除輪廓結構清晰外，行文散漫欠缺係統性。第三部分中，感覺牽強處：氣味、味道、觸覺、聲音，用醜陋形容，太過怪異，是中英文的差異所緻嗎？ 總之，挺好看，大開眼界。翻譯不錯，流暢、優美，但可能譯者對音樂、舞蹈方麵不太瞭解，「肖斯塔科維奇」Shostakovich成瞭「紹斯塔科維奇」；「鄧肯」Isadora Duncan成瞭「東肯」，這些應該有通用譯名吧
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