具體描述
榖川健一，1921年齣生於日本熊本縣，畢業於東京大學文學部。日本民俗學者、地名學者、作傢。日本地名研究所所長。主要研究方嚮為民俗學。
自古以來，住在日本列島的人們將風、樹、山、所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當作敬畏的對象。本書在追尋日本眾神原型的同時，探討日本人生活的原貌。
用戶評價
##“自古以來，住在日本列島的人們將風、樹、山、所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當作敬畏的對象。本書在追尋日本眾神原型的同時，探討日本人生活的原貌。”
評分##今年讀的很開心的一本書，喜歡作者的研究齣發點。
評分 評分##主要是尋求這些神原始的形態 所以討論重點不在本土 而是在衝繩奄美等南島 畢竟神道經曆瞭平安期的神佛習閤 中世兩部神道 加上近代國傢神道 已經和原始神道完全不同瞭 也隻能從南島尋找固有精神文化的原鄉瞭吧 不過感興趣的還是禦靈 崇德院的怨靈有多猛 700年後的明治政府還怕他作崇
評分##最後南北民族相見的部分很感動
評分##脫離官方神道的“自然神道”世界，文章相當瑣碎，甚至在選材上相當刻意以實現終章所謂的南島人-阿伊努人的文化團結。前半本趣味性強，從地理學入門探究神社原型，引入到“靈”在不同類型神話中的差異，寫掃帚神與廁神以汙名對抗邪神的風俗要比柳田通俗許多。而後是東徵蝦夷和神明融閤/閤祀，以及創世神話視角下的伊豆諸島萬物有靈論，每次噴發都促進官階晉升，可惜沒有展開寫大和朝廷與地方神官的博弈。後半本可以對照柳田翁的《巫女考》/《海上之路》這兩本來讀，關於南島女性受神附身罹患巫女癥的種種異象，關於“龍宮”定位的擴展與同“常世”的辨析，以及聯結朝鮮-九州-琉球-安南的海上通路史，較前半本更為生僻難懂。《南下的誌嚮》一節最令人感動，八重山人分不清南方國度與神域，但他們仍將嚮遙遠的“常世”——祖靈的方嚮無限溯行。
評分##本書立足於日本原本的大量神話，對於無基礎的讀者來說，大量毫無體係的東來西扯，並不適閤看。。。前半部分核心在“萬物有靈”上，還挺有意思的。
評分##今年讀的很開心的一本書，喜歡作者的研究齣發點。
評分##“自古以來，住在日本列島的人們將風、樹、山、所有“令人敬畏”的事物稱之為神。把帶來災難的事物、帶來榖物及漁業豐收的事物等所有人力不可控製的自然現象當作敬畏的對象。本書在追尋日本眾神原型的同時，探討日本人生活的原貌。”
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