具體描述
高國藩，南京人，南京大學中文係教授，中韓文化研究中心主任，國傢有突齣貢獻專傢，中國俗文學會副會長，江蘇民間文藝傢協會副主席，南京民間文藝傢協會主席，韓國國立安東大學客座教授，九江師範學院客座教授，廣西師大兼職教授。山東大學中文係畢業，鏇入北京大學文學研究所深造俗文化，長期從事俗文化教學研究和文學創作。有多部民俗研究專著獲國傢級奬勵。專著有《中國民間文學》、《中國巫術史》、《中國民間文學新論》、《紅樓夢民俗趣語》、《敦煌民俗學》、《敦煌民間文學》、《敦煌古俗與民俗流變》、《敦煌巫術與巫術流變》、《敦煌民俗資料導論》、《敦煌麯子詞欣賞》、《敦煌麯子詞欣賞續集》，詩集有《駱駝的蹄印》、《紅鬃馬》，並曾主編《中國鬼典》、《民俗詞典》、《中韓文化研究》、《心靈的傳通》等。
本書主要是以敦煌巫術為軸心，考察和探索瞭我國各類巫術流變史。共分為四十餘章，第一至五章是總說巫術的概念，讓人知道巫術是怎麼一迴事，然後在第六至四十五章中，按時間順序、朝代先後，展示瞭中國巫術史的全貌。
用戶評價
##以民俗學做曆史式的迴溯是件很可怕的事。僅就前十章而言，缺乏文獻學的考據工夫，直接拿來論證巫術，實在是叫人不知從何吐槽的好。再者，其中考古材料的運用，多以獨證或少數齣土資料為例，這也很難受瞭：不考慮文化區係，不考慮傳播路徑，不考慮標準器型和具體功能等實際問題。實際上從如此之多的史料中尋找能佐證自己觀點的史料，幾乎很難有無法成立之結論。 遑論很多結論以新證舊，以宋人《太平廣記》證史前巫術思想，或者乾脆不列證據大膽發言，實在簡單粗暴的過分。 要說收集史料的能力，文獻考據的功夫，甚至做田野的認真程度，不妨去讀百年前荷蘭漢學傢高延的作品。雖然那本書同樣觀點稀碎且經不起推敲。 再時不時來一段庸俗無比的正能量發言，嘔瞭
評分##對於中國巫術感興趣的真的可以買一本看看，非常的詳實和有趣。看完後會對於中國巫術發展進程以及不同區域風俗人情，有一個認知和瞭解（拿去侃大山用哈哈哈哈）
評分##好書
評分##對於中國巫術感興趣的真的可以買一本看看，非常的詳實和有趣。看完後會對於中國巫術發展進程以及不同區域風俗人情，有一個認知和瞭解（拿去侃大山用哈哈哈哈）
評分##看到評分9.0,以為一定有過人之處，結果發現作者引用文獻隨心所欲，論證天馬行空，舉一例子， 198頁論春鞦巫術有 "《莊子》雲昔宋景公......"， 但此處原文來自《藝文類聚》:"莊子曰時雨降矣而猶浸灌不亦勞乎，又曰宋景公時...."，此處《藝文類聚》的"又曰"已經不是引自《莊子》，而另引彆書，宋景公的故事引自《說苑》，作者因為不瞭解古文獻，誤以為"又曰"是莊子又曰，暴露齣其粗鄙的史學水平。
評分 評分 評分##寫著寫著作者自己就信瞭。不客觀不科學的資料收集，來源沒頭沒尾，避重就輕。適閤當消遣讀物。
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