发表于2024-09-27
高国藩,南京人,南京大学中文系教授,中韩文化研究中心主任,国家有突出贡献专家,中国俗文学会副会长,江苏民间文艺家协会副主席,南京民间文艺家协会主席,韩国国立安东大学客座教授,九江师范学院客座教授,广西师大兼职教授。山东大学中文系毕业,旋入北京大学文学研究所深造俗文化,长期从事俗文化教学研究和文学创作。有多部民俗研究专著获国家级奖励。专著有《中国民间文学》、《中国巫术史》、《中国民间文学新论》、《红楼梦民俗趣语》、《敦煌民俗学》、《敦煌民间文学》、《敦煌古俗与民俗流变》、《敦煌巫术与巫术流变》、《敦煌民俗资料导论》、《敦煌曲子词欣赏》、《敦煌曲子词欣赏续集》,诗集有《骆驼的蹄印》、《红鬃马》,并曾主编《中国鬼典》、《民俗词典》、《中韩文化研究》、《心灵的传通》等。
本书主要是以敦煌巫术为轴心,考察和探索了我国各类巫术流变史。共分为四十余章,第一至五章是总说巫术的概念,让人知道巫术是怎么一回事,然后在第六至四十五章中,按时间顺序、朝代先后,展示了中国巫术史的全貌。
中国巫术通史 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
中国巫术通史 下载 mobi epub pdf 电子书##截取汉代一段来作为参考,分类不能苟同,概念需要定义。
评分##以民俗学做历史式的回溯是件很可怕的事。仅就前十章而言,缺乏文献学的考据工夫,直接拿来论证巫术,实在是叫人不知从何吐槽的好。再者,其中考古材料的运用,多以独证或少数出土资料为例,这也很难受了:不考虑文化区系,不考虑传播路径,不考虑标准器型和具体功能等实际问题。实际上从如此之多的史料中寻找能佐证自己观点的史料,几乎很难有无法成立之结论。 遑论很多结论以新证旧,以宋人《太平广记》证史前巫术思想,或者干脆不列证据大胆发言,实在简单粗暴的过分。 要说收集史料的能力,文献考据的功夫,甚至做田野的认真程度,不妨去读百年前荷兰汉学家高延的作品。虽然那本书同样观点稀碎且经不起推敲。 再时不时来一段庸俗无比的正能量发言,呕了
评分##竟然有插图。 从原始时代开始,我们人类的生活中就开始出现祈祷、祈福,希望寄托在未曾见过或摸过的上天或某位神明。 高老师把巫术分为4种:交感巫术、模仿巫术、反抗巫术、蛊道巫术。而从利用巫术是做祈福还是做坏事害人的角度来分的话,巫术就分为:白巫术和黑巫术。 巫术的发挥一个是需要...
评分 评分 评分##看到评分9.0,以为一定有过人之处,结果发现作者引用文献随心所欲,论证天马行空,举一例子, 198页论春秋巫术有 "《庄子》云昔宋景公......", 但此处原文来自《艺文类聚》:"庄子曰时雨降矣而犹浸灌不亦劳乎,又曰宋景公时....",此处《艺文类聚》的"又曰"已经不是引自《庄子》,而另引别书,宋景公的故事引自《说苑》,作者因为不了解古文献,误以为"又曰"是庄子又曰,暴露出其粗鄙的史学水平。
评分 评分 评分##这方面的书太少,也没个参照,作者写了这么多……唉,不好意思打低了。
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