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島薗進李建華

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發表於2025-04-08

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圖書介紹

2015-8-1 平裝 9787509772515

圖書描述

島薗進（Shimazono Susumu）

上智大學神學係教授，Grief Care研究所所長。1977年獲得東京大學研究生院博士課程學分後退學。曾任築波大學哲學思想學係研究員、東京大學文學係宗教學宗教史學科副教授、東大研究生院人文社會係研究科教授等職，2013年起任現職。

主要著書有《解讀日本人的生死觀》（朝日新聞齣版，2012年）、《捏造的放射綫“安全”論》（河齣書房新社，2013年）、《閱讀倫理良書》（弘文堂，2014年）等。

戰前發揮著日本人精神支柱作用的“國傢神道”，是何時、如何被構思齣來的，又是怎樣浸入日本國民身心的呢？戰敗後，在盟軍的政策之下，“國傢神道”解體、消亡瞭嗎？作者認為，“什麼是國傢神道”這一問題，與宗教如何參與瞭戰前的天皇崇拜及帶有侵略性的對外政策有重大關聯，也與二戰後日本的信仰自由與思想、良心自由怎樣被保存下來，今後又將往何處發展密切相關，清楚瞭國傢神道，就找到瞭開啓日本人宗教性問題之門的鑰匙。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##製造傳統，製造國傢神道。明治政府把塑造傳統當作是近現代國傢的一部分，而他們製造的傳統就是國傢神道。這個由國傢主持的在公共領域的全民信仰與侵略戰爭結閤後，就變得瘋狂而恐怖。作者在論述時指齣二戰後各方對“國傢神道”內涵釋義的偏差，這種偏差也許是擁有解釋權的權力方刻意迴避的結果，他們隻想要更好地統治日本，而不是更好地改變日本。皇傢祭祀作為“國傢神道”重要內容，迴避討論就不可能完全認識“國傢神道”。所以戰後“國傢神道”的信仰就可以由狂熱的皇傢祭祀和天皇崇拜轉移到戰爭中死去的鬼魂上。

評分☆☆☆☆☆

看得似懂非懂，但基本得到瞭答案

評分☆☆☆☆☆

##這本沒有基礎讀起來頗吃力，有不少地方不甚明白。我現在唯一記得的就是（以下為憑印象所記的，絕對有錯誤理解，請勿參考）：「國傢神道在戰後並未因《神道指令》而瓦解，實際上美國人並沒有弄清楚日本的「國傢神道」究竟是甚麼形式。國傢神道在日本宗教作用是「公領域的祭祀」，與天皇祭祀權力息息相關。在私領域部分，戰前日本政府並未限製人們要信甚麼，佛教與基督教人們都可自由信仰，因此戰前日本政府宣稱他們是「宗教自由」。而關於祭祀這部分，目前仍舊被保留在日本皇室之中，同時因明治時期天皇製確立而抬升地位的伊勢神宮，至今仍有相當大的影響力，也因此國傢神道現今仍然存在於日本。」

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