具體描述
島薗 進（Shimazono Susumu）
上智大學神學係教授，Grief Care研究所所長。1977年獲得東京大學研究生院博士課程學分後退學。曾任築波大學哲學思想學係研究員、東京大學文學係宗教學宗教史學科副教授、東大研究生院人文社會係研究科教授等職，2013年起任現職。
主要著書有《解讀日本人的生死觀》（朝日新聞齣版，2012年）、《捏造的放射綫“安全”論》（河齣書房新社，2013年）、《閱讀倫理良書》（弘文堂，2014年）等。
戰前發揮著日本人精神支柱作用的“國傢神道”，是何時、如何被構思齣來的，又是怎樣浸入日本國民身心的呢？戰敗後，在盟軍的政策之下，“國傢神道”解體、消亡瞭嗎？作者認為，“什麼是國傢神道”這一問題，與宗教如何參與瞭戰前的天皇崇拜及帶有侵略性的對外政策有重大關聯，也與二戰後日本的信仰自由與思想、良心自由怎樣被保存下來，今後又將往何處發展密切相關，清楚瞭國傢神道，就找到瞭開啓日本人宗教性問題之門的鑰匙。
用戶評價
##“我們在思考宗教、思想的曆史時，最重要的是必須對觀念及實踐的傳播、習得進行調查。” 神道設教，原來如此~~
評分##差不多還是那個理念 國傢為瞭統治而創造宗教理念 以儀式化來加強對民眾的影響 其中有一些質疑反對的聲音還有點意思 但下場不是歸順就是活的比較悲慘 想起來最近看到的日本皇室生活狀況 每個人都是曆史的一粒沙子啊
評分##製造傳統，製造國傢神道。明治政府把塑造傳統當作是近現代國傢的一部分，而他們製造的傳統就是國傢神道。這個由國傢主持的在公共領域的全民信仰與侵略戰爭結閤後，就變得瘋狂而恐怖。作者在論述時指齣二戰後各方對“國傢神道”內涵釋義的偏差，這種偏差也許是擁有解釋權的權力方刻意迴避的結果，他們隻想要更好地統治日本，而不是更好地改變日本。皇傢祭祀作為“國傢神道”重要內容，迴避討論就不可能完全認識“國傢神道”。所以戰後“國傢神道”的信仰就可以由狂熱的皇傢祭祀和天皇崇拜轉移到戰爭中死去的鬼魂上。
評分 評分##日語名詞的翻譯有點隨意，讓人迷惑。對於中國人來說，所謂“祭政一緻”和“政教分離”是很好理解的，在推行國傢神道過程中使用的教化手段，也是熟知。
評分##國傢神道三要素：神社神道、皇室祭祀、國體論。
評分##標簽裏的“神道教”是什麼鬼。這就跟把“道教”成為“道教教”一樣。
評分##大傢小書。此書問題意識極為明確，在具體的文本細讀（如GHQ的＜神道指令＞）上相當縝密，亦顛覆一般迷思（如＜由下及上的國傢神道＞一節），作為入門之作無可挑剔。然而，國傢神道的邊緣相當模糊，韓東育即指齣明治重建豐國社之意義，隻關注皇室未必完整。另，把參考文獻都翻成中文實在畫蛇添足。
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