发表于2025-03-01
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王夫之（1619年—1692年，中国古代明末清初），字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，学者称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。
曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动，兵败后潜回广东、广西，最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。
王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精于经、史、文学。批评程朱的唯心主义，总结古代唯物主义思想。
《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记。全书30卷，其中秦1卷，.西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末。是王夫之有关古史评论的代表作之一。
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##不做俗论，指手天下。
评分读书比较少，也比较浅，所以读完《读通鉴论》，最大的感觉是老先生甚爱翻案。其实，会读这本书，是之前读了《宋论》。以前以为岳飞之死，是秦桧下的毒手，，王先生却说出岳飞先生其实是恃才傲物，不懂与时间作战，争取死在秦之后。恍然大悟。 最好是在读着《通鉴》...
评分##原文刊发于《船山学刊》2021年第5期第14至21页 作者介绍：张学智，北京大学哲学系教授。 摘要：中国哲学与历史学的关系最集中地表现在：历史著作的撰写中必然有哲学思想贯彻其中，历史不是对已经发生的事件的机械摹写，而是通过史学家的重新构思，使史书彰显某种道理，传达某种...
评分 评分 评分##船山颇善言兵，论李广与程不识将兵一段立论精妙，让人叹服。亲历神州陆沉、铜驼荆棘的惨痛，书中处处可见作者的夷夏之辩。要是知道几百年后他的书上印着”清 王夫之“，不知作何感想。 书里用典和生僻字很多，比先秦诸子还难读。中华书局应该像通鉴一样也出个注释版。
评分##船山在这部巨作中表达的观点，本人目前不敢妄发议论，有待进一步阅读与钻研。假以时日，日后或可略加点评。本文主要就文辞谈几点个人看法。 第一，本人读船山著作比较多，发现他其实是十分重视文辞的，在《尚书引义·毕命》和《夕堂永日绪论·外编》中他对此进行了...
评分##結論： 嶽麓書社出的新版《船山全書》（第二第十冊，即《讀通鑒論》，其書已超過中華書局這個通行版。plus:嶽麓書社出的最好的古籍（最有口碑）是不是就是《船山全書》呢？至少我個人是這麼個感覺。 版本占有和工作程序上占優： 《船山全書》前言序例中曾指出...
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