發表於2025-04-29
龔雋,男 ,1964年生,江西南昌人。1987年畢業於武漢大學圖書學係,獲文學學士學位;1987年就讀於華東師範大學哲學係,主攻中國哲學史方嚮,1990年畢業並獲哲學碩士學位;1990年就讀於武漢大學哲學係,師從蕭萐父教授,主攻中國哲學史方嚮,1993年畢業並獲得哲學博士學位。1993年至2001年,就職於華南師範大學哲學研究所,曆任講師、副教授、教授,所長。2002-2003年度美國哈佛大學東亞係訪問學人。2002年調任中山大學哲學係,任中山大學比較宗教研究所教授,副所長、博士研究生導師;中山大學人文學院佛學研究中心主任,兼任中國人民大學“教育部佛教與宗教學理論研究基地”外聘研究員,《新史學》(中華書局)學術編委,《漢語佛學評論》(中山大學人文學院佛學研究中心主辦,上海古籍齣版社齣版)主編之一。龔雋教授主要從事中國佛教思想史、比較宗教學及中國哲學史的教學與研究。
《覺悟與迷情:論中國佛教思想》編排上盡管遵循瞭曆史的順序,但它不是中國佛教哲學史,更不是中國佛教史,而是選擇瞭一些作者認為中國佛教史上頗有哲學意味的專題,參以前賢的論斷和自己的體貼,對這些問題進行瞭詮釋。作者認為現代佛學研究的主流,基本上是純粹齣於知識的興趣,站在外圍來觀察佛教,缺乏理解和解釋的生活經驗,難免有隔靴搔癢的意味。
覺悟與迷情 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
覺悟與迷情 下載 mobi epub pdf 電子書##有一些迷津和接閤處做瞭匯通
評分 評分 評分##馬馬虎虎吧……太老瞭
評分 評分##一本不錯的小書,對中國佛教的一些關鍵論題做瞭梳理。開頭寫的是鬍適與鈴木大拙之間的一段公案。鬍適崇尚科學方法,他認為隻有以價值中立的立場對佛教進行外部觀察方能明白佛教“是什麼。”鈴木則與此針鋒相對,作者顯然是贊同鈴木的立場,即佛教徒以信徒的身份從內部體貼佛教教理更能明白其精義所在。此書的前麵幾個章節行文都很清晰。但從介紹《大乘起信論》的部分開始尤其是介紹天颱華嚴二傢的部分,可能是由於這些宗派教理太過圓融的緣故,作者用語一下子玄乎起來,讓我墜入雲裏霧裏。個人覺得,圓教應該是接引上根人的,像我這種根性不夠的應該是與此無緣瞭。
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