具体描述
龚隽，男 ，1964年生，江西南昌人。1987年毕业于武汉大学图书学系，获文学学士学位；1987年就读于华东师范大学哲学系，主攻中国哲学史方向，1990年毕业并获哲学硕士学位；1990年就读于武汉大学哲学系，师从萧萐父教授，主攻中国哲学史方向，1993年毕业并获得哲学博士学位。1993年至2001年，就职于华南师范大学哲学研究所，历任讲师、副教授、教授，所长。2002-2003年度美国哈佛大学东亚系访问学人。2002年调任中山大学哲学系，任中山大学比较宗教研究所教授，副所长、博士研究生导师；中山大学人文学院佛学研究中心主任，兼任中国人民大学“教育部佛教与宗教学理论研究基地”外聘研究员，《新史学》（中华书局）学术编委，《汉语佛学评论》（中山大学人文学院佛学研究中心主办，上海古籍出版社出版）主编之一。龚隽教授主要从事中国佛教思想史、比较宗教学及中国哲学史的教学与研究。
《觉悟与迷情:论中国佛教思想》编排上尽管遵循了历史的顺序，但它不是中国佛教哲学史，更不是中国佛教史，而是选择了一些作者认为中国佛教史上颇有哲学意味的专题，参以前贤的论断和自己的体贴，对这些问题进行了诠释。作者认为现代佛学研究的主流，基本上是纯粹出于知识的兴趣，站在外围来观察佛教，缺乏理解和解释的生活经验，难免有隔靴搔痒的意味。
用户评价
##以“无”来解“空”，是误解。空并非像“无”一样具有本体论性质，有无不二无非是玄学家言。这种误读，造成了所谓般若空宗理论的玄学化，严重背离大乘般若学的本来精神；但这误读，也才使般若理论在中土得以发展。空不是建立在一个形而上本体，而是消解这样的本体（性空）。印度般若学具有“以破显性”的批判精神。
评分 评分##清通
评分##马马虎虎吧……太老了
评分##大二在学校附近书店淘来，内容只觉纷纷落瑛，鸟儿已飞去不留痕，而书名却铭记于心。愿你已放下，常驻光阴里
评分##从佛教重要的基本理论入手梳理了佛教中国化的历程，讲得很清晰，尤其是佛法和老庄以及道术的区别解释得很到位。对常被大部分人误解的诸如“空”、“因缘”等概念的阐释也很清楚。
评分##大二在学校附近书店淘来，内容只觉纷纷落瑛，鸟儿已飞去不留痕，而书名却铭记于心。愿你已放下，常驻光阴里
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