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托马斯·潘恩马清槐

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发表于2024-07-03

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图书介绍

2004-01-01 平装32 9787100011778

图书描述

托马斯·潘恩（1737—1809），英裔美国思想家、革命家、激进民主主义者。美国独立战争期间，潘恩撰写了铿锵有力并广为流传的小册子《常识》，极大地鼓舞了北美民众的独立热情，被视为美国开国元勋之一。美利坚合众国的国家名称也出自潘恩。本书包括潘恩的四部著作：其中《常识》和《林中居民的信札》作为美国独立战争时期的启蒙著作，集中批判了英国君主制的专横腐败，提出北美殖民地应当脱离宗主国，获得独立自由，是北美革命的思想武器；《人权论》批判柏克对法国大革命的攻击，集中阐述了《人权宣言》中的“天赋人权”思想；《理性时代》是阐述宗教思想的著作。作者主张信教自由，揭露了《圣经》内容的自相矛盾与荒诞。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

##我读的是1981年第一版，同最新版应该没有区别。这本选集内含潘恩最出名的批判英国政治制度，为独立战争建立思想启蒙的《常识》；强调了宗主国与殖民地矛盾不可调和的《信札》；阐明法国大革命原则的《论人权》以及批判现有宗教，阐述自己宗教思想的《理性时代》。

评分☆☆☆☆☆

##: D095.61/3163-1

评分☆☆☆☆☆

##读毕《理性时代》。“宣扬他自己所不相信的东西，他已经准备犯其他任何的罪行”，潘恩从这一点突破，解构了新旧约全书和一切依赖于先知教廷传达“天启”的一神教，认为他们是以人去指挥上帝，以造物的解释和刀剑去代表造物主，是对神的亵渎，是为了自己的权力和利益，是假神学。潘恩认为真神学是“自然神”，上帝等同于“创造”或“第一推动力”，也就是科学。但潘恩把科学和理性给神化，仍然走上了他一再批判的雅各宾的那种危险，那样等于把世俗的能量因果循环之业，抬高到神灵位置，反而遮蔽了人自己与天道的连接之路，也就取消了以行动战斗突破循环的希望和天赋责任的自觉。而“社会科学”同样可由世俗权力解释，这就是极权的起源，仍然是政教合一与弥赛亚活体崇拜。所以潘恩的学说，应与拉塞尔柯克的学说，对冲互补，才能各去其弊，发扬各自的优点。

评分☆☆☆☆☆

##如果国家是属于活在当下的人的，为什么人们要受到“制宪先贤的智慧”约束？保守主义者可以提供诉诸传统以外的合理理由吗？

评分☆☆☆☆☆

##潘恩的文笔确实朴实而出彩，文章读起来非常流畅，看他骂人也相当过瘾。《常识》的内容放到现在看也还是具有相当的说服力与煽动性，《林中居民》明晰了一些观点性问题同时让我们看到“常识先生”的骂人功底，《理性时代》作为对宗教的反思批判与自然神论的宣张在论证上其实还是...

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