具體描述
殷海光（1919-1969）是哲學傢金嶽霖的學生，專攻西方哲學。他從清華大學哲學研究所畢業後不久，先後在國民黨中央宣傳部和黨報《中央日報》任職。1949年離開《中央日報》，到颱灣大學哲學係任教。
殷海光是20世紀50、60年代颱灣最有影響的知識分子，在中國思想史上占有重要地位。他撰寫的大量文章、著作，批判專製極權、傳播民主理念，這些著述以其深刻的思想、縝密的邏輯、飽蘸激情的文字影響瞭海外知識界和民眾。
《中國文化的展望》是殷海光晚年最重要的著作，現代思想史上一部重要文獻，學術界稱之為“討論中國文化問題的一個新的裏程碑”。全書采用西方社會科學（特彆是文化人類學）的一些概念及邏輯分析的方法，討論近代百年中國曆史文化的變遷。作者的視野開闊，具有世界的眼光，在分析中國文化時總是把‘中國’作為世界體係中的一部分對待，同時，殷海光在此書中提齣的一個重要理論觀點，就是人類社會存在著最低限度的普世標準，作為不同文化的共同底綫。這個普世標準就是而且應該隻停留在製度層麵，即民主自由的製度。
用戶評價
《中國文化的展望》讀書報告 殷海光，早年求學於西南聯大哲學係、清華大學哲學研究所，1949年後長居颱灣。他是五六十年代颱灣最有影響的知識分子，在二十世紀中國思想史上有著重要的地位，其繼承“五四運動”的精神和傳統，一生為追求真理而奮鬥；在颱灣的二十年中，殷海光...
評分 評分##一直沒讀完 《中國文化的展望》是殷海光晚年最重要的著作，也是走嚮世界的中國知識分子上下求索的一顆碩果。而全書對中國文化脈絡的追問，本身就是一個耐人尋味的現象。 自清末以降，中國的知識分子開始與傳承脫節，並且與社會、傢庭、經濟來源脫節，與行動人物脫節，與權位脫節，最終成為...
評分 評分##所謂“厚描”，其源於文化人類學在田野調查時的理念，格爾茲（Geertz）拒絕以民俗調查中的片段或現象來定義文化，而是認為文化是社會事件、行動、製度或過程等現象可以在其中得到清晰描述的脈絡，這種清晰描述就是“厚描”。換言之，文化的形成並非人為造物的單嚮過程，而是二...
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