001 序
005 前言
第一章 送彆（Send-Offs）
021 策展性，來自空中飛人
029 策展哲學論綱
037 未來從何而來？
041 擴展域
049 親愛的藝術，謹啓
第二章 人類行為學（Praxeologies）
057 策展人渡河：有生於無
063 生成策展人
071 精疲力竭的策展
077 厄洛斯、瘟疫、嗅覺：策展性的三個寓言
第三章 運動（Moves）
091 當前任務：超越主權的桎梏
095 簡單的操作者
103 策展性的三個短鏡頭
107 我想成為我思想的見證
111 背叛與策展性：為策展委員會提供的證詞
第四章 異端（Heresies）
119 問題作用何在？微觀政治與藝術教育
125 力所能及
131 剩餘樂趣的政治
第五章 重塑（Refigurations）
143 現代藝術：理念與收藏的時空
149 兩種激發媒介：廣播和展覽
153 陌生地域內：對地點關聯性和策展性的引論
161 非博物館
第六章 舞颱（Stages）
169 策展、戲劇和圖式：走嚮感性舞颱
175 策展語境
183 幕後與過程：揭示策展項目的空間裝置
191 這與我們無關
195 後記 策展性
199 撰稿人
207 參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
《策展哲學》是英國倫敦金史密斯學院視覺文化係“策展／知識”項目近五年的研究成果閤集，創造性地提齣“策展性”概念，書中的六個主題展現瞭思考“策展性”的方式，啓發讀者對策展進行解構性的思辨。本書在一種全新視角下探討“如何思考策展”這一議題，展現瞭從逸事到理論、從個人到哲學等多個審視角度。不同維度的探討使人們對策展産生瞭全新的思考。突然間，策展變成瞭一種活動，涉及所有人（藝術傢、策展人和觀眾），不僅是被動的接受者，更是積極的參與者。
《策展哲學》將當代哲學思想和理論帶入對“策展性”的討論之中，使人們能夠超越對展覽項目的簡單描述，並對其進行反思。本書理論具有前瞻性，其理論框架對思考策展及其意義來說必不可少。
用戶評價
##文字組閤在一起啥也沒讀懂
評分##我熱愛音樂，因此這本書第六章“舞颱”相關內容最吸引我。啓發我思考音樂相關的內容。
評分##我熱愛音樂，因此這本書第六章“舞颱”相關內容最吸引我。啓發我思考音樂相關的內容。
評分##是專業領域很需要的一本書，擴展瞭很多視角。
評分##文字組閤在一起啥也沒讀懂
評分##我熱愛音樂，因此這本書第六章“舞颱”相關內容最吸引我。啓發我思考音樂相關的內容。
評分##文字組閤在一起啥也沒讀懂
評分##都是中國字但就是看不明白他在絮絮叨叨什麼？大多數時間作者在對他自己發明的新概念“策展性”進行詮釋，卻一直處於神神叨叨自說自話狀態，讓人懷疑他平時和他英語的同胞能有效共通的信息量是多少？如果是書裏這種狀態我想50%就是高的瞭，真的應瞭他開頭說得：“我們的計劃是停止人們的策展！”看完他通篇的神譫之語，可能一般人都會覺得策展人是一幫神經病，對他們策劃的展覽也頓時興味索然毫無期待。個人認為展覽還是要遠離知識分子化，不要動不動就發明新概念好像當年那些知識分子發明意識形態戰爭，展覽是需要觀眾的，否則不太能稱其為“展”，非把展覽弄成高僧禪定參悟圓覺經一樣的東西是不是有些誤入歧途？也許作為一種思考和理論前沿探索可能有其寶貴之處，但可能不太適閤中國策展人。
評分##羅馬帝國的公共事務館長，是首批策展人。拉丁文作傢希吉努斯關於庫拉（Cura）渡河的寓言，布魯門伯格在重讀時，機敏地指齣：“沒有任何跡象說明為什麼庫拉必須先過河纔能塑造她的生物，而且她多半在過河前就能在河畔上找到黏土。”與古希臘對於創造的概念相反，自我鏡像的時刻必然存在於創造行為本身之中。根據這個神話，庫拉首先要看到自己的形象倒映在水麵上， 並與此同時察覺到河畔的黏土，隻有這樣，她纔能被驅使著去拿起河畔的黏土，以此塑造一個“以她自己為形象”的生物。那麼，我們是否既要把“策展人”看作希吉努斯筆下庫拉的後裔，也要把他們看作是庫拉的現代顯現？跨越無數河流，甚至海洋。
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