2020.1.1在日本過新年
2020.1.2寬永寺和黑田紀念館
2020.1.3新年特別開放的赤阪迎賓館
2020.1.8在東京閒讀《宋史》
2020.1.9與渡邊浩教授對談
2020.1.11「碧岩錄讀書會」
2020.1.12警惕「逆嚮東方主義化」
2020.1.15看將基麵貴巳與宇野重規討論「愛國」
2020.1.18讀渡邊浩《托剋維爾與三個革命》
2020.1.20不忍池的鳥類
2020.1.22參觀根津美術館
2020.1.27又到麟祥院
2020.1.30鐮倉之行
2020.2.1讀平野聰《清帝國とチバット問題》
2020.2.3讀桃木至朗編《海域アジア史研究入門》
2020.2.4在東京カレッジ的第一次報告
2020.2.5煩悶中，亂翻書
2020.2.6讀岡本隆司《中國の誕生》
2020.2.7和渡邊浩再討論
2020.2.10去日本的整形外科醫院看病
2020.2.11去硃舜水的水戶
2020.2.13讀末木文美士《日本思想史》
2020.2.14東京學院的午餐討論會
2020.2.18在研究室讀書兩種
2020.2.19去東洋文庫看「大清帝國展」
2020.2.21日本疫情也緊張起來瞭
2020.2.23讀《帝國への新たな視座》
2020.2.26讀濮德培《前現代世界的中國》
2020.2.27讀村井章介《古琉球》
2020.2.28日本學者論博物館史及日本思想史
2020.2.29再讀村井章介《古琉球》
2020.3.1三讀村井章介《古琉球》
2020.3.4全球化再思
2020.3.7讀岩井茂樹《朝貢‧海禁‧互市》
2020.3.11《論暴政》與《三個亡國性的主義》
2020.3.16在鳥茶居與村井章介等見麵
2020.3.31江戶川上櫻花怒放
2020.4.18疫情中的製度比賽
2020.4.19一日三遊
2020.4.20和羽田正討論「暗默知」
2020.4.21怎樣評價岡田英弘《日本史的誕生》？
2020.4.24東京學院「identity」視頻討論會
2020.4.26說「同」
2020.4.27讀《羽田亨日記》
2020.4.26沙培德的書評
2020.5.1聽星嶽雄教授講日本的人口與經濟
2020.5.2讀岡本隆司《中國全史》之一
2020.5.3讀岡本隆司《中國全史》之二
2020.5.4讀岡本隆司《中國全史》之三
2020.5.5讀岡本隆司《中國全史》之四
2020.5.6讀岡本隆司《中國全史》之五
2020.5.7讀岡本隆司《中國全史》之六
2020.5.7和羽田正再談「identity」研究
2020.5.8讀紙屋敦之《東亞中的琉球與薩摩藩》
2020.5.9讀雜書瑣記
2020.5.10永遠的「0」
2020.5.14讀杉山清彥《大清帝國の形成と八旗製》
2020.5.18白思奇（Rechard Belski）的書評
2020.5.19環境與認同
2020.5.21東京的榖中靈園
2020.6.2讀網野善彥《東と西の語る日本の歷史》
2020.6.3看六義園盛開的紫陽花
2020.6.11東京增上寺
2020.6.13在不忍池雨中漫步
2020.6.15和末木文美士對談思想史
2020.6.17十一 — 十五世紀世界史年錶
2020.6.19東京國立博物館終於開門瞭
2020.6.20讀《世界史是什麼》
2020.6.21新宿禦苑的植物
2020.6.24重訪濱離宮
2020.6.27日本與中國學界的歷史觀念差異之一
2020.6.29與梁文道在「八分」對談全球史
2020.6.30與興膳宏先生難得的見麵
2020.7.1讀大隅清陽《律令官製と禮秩序の研究》
2020.7.2與渡邊浩第三次見麵
2020.7.3箱根的環翠樓
2020.7.4岡田美術館
2020.7.5夏目漱石和魯迅的故居
2020.7.6買書與讀書
2020.7.10日光行
2020.7.12給理想國十年題詞
2020.7.14在上野東京國立西洋美術館看畫展
2020.7.16杜贊奇的書評
2020.7.22讀尾藤正英《日本文化的歷史》之一
2020.7.23讀尾藤正英《日本文化的歷史》之二
2020.7.24讀尾藤正英《日本文化的歷史》之三
2020.7.25與日本學者討論南宋禪僧的經營理念
2020.7.25讀尾藤正英《日本文化的歷史》之四
2020.7.27讀尾藤正英《日本文化的歷史》之五
2020.7.28讀尾藤正英《日本文化的歷史》之六
2020.7.30讀尾藤正英《日本文化的歷史》之七
2020.8.1讀尾藤正英《日本文化的歷史》之八
2020.8.2讀 Adam Tooze 的 Whose Century?
2020.8.8再讀丸山真男
2020.8.9日本史關鍵時代的持統天皇
2020.8.11日本的所謂「國體」
2020.8.18讀本鄉和人《權力的日本史》
2020.8.19黑田俊雄與石母田正
2020.8.22與渡邊浩先生談《聖人幸福嗎？》
2020.8.23網野善彥的「日本觀」
2020.8.27離別前的湯島天滿宮
· · · · · · (收起)
具體描述
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所(Tokyo College)的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。可人算不如天算，沒想到，這場席捲全球的疫情，讓看上去很美麗的行走計畫，全部化為泡影，又迴覆過去老習慣，依舊在研究室、圖書館、食堂和住處四點一線行走，宅茲東京。我多年來的習慣，就是但凡讀書，便必作筆記，這使得我的筆記和別人的日記不同，更像是自己的讀書日課，在這八個月的筆記裡，留下的不止是東京的美好記憶和東京的讀書心得，也留下瞭疫情期間睏守日本的複雜心情。 於是經篩選之後，就編成瞭這本長長短短，體例不一的《東京劄記2020》。 ——葛兆光
用戶評價
##書評好，其餘他有點想當然瞭。尤其是醫院一節。
評分##略過瞭一些有關「日本史」的篇目……
評分##熟悉的文字風格，以隨筆的形式將遊記、讀書筆記、個人所思融為一體且“寓經世之意”。 遊記部分可與同期大陸這邊齣版的《到後颱看曆史卸妝》中普林斯頓部分對讀，也能看齣一些個人喜好(比如應該真的很喜歡莫奈)。 讀書筆記部分雖然看起來雜亂，但所思所想非常明確，可惜這些思考拉不動大象。另外談到歐美學者對他書的批評時“他們不瞭解我們這些中國學者的現實處境”也是心情復雜。 而這本書的主旨，我想書中《給理想國十年題詞》是最恰當的——這十年世界和中國風雲翻滾...很悲哀你隻能身不由己的被曆史裹挾...需要親曆曆史的人們，動筆把經曆的看到的甚至聽到的記錄下來。說不定就是在經曆巨變的時代呢。
評分主體內容是訪日期間會友、遊曆和讀書的隨筆，形式灑脫文字簡單，箚記二字的確如是。從日記的密度來看，葛老師讀書真是極為勤奮，也成體係，專業之外幾乎很少雜書。我對專業內容不是內行，但學會一些輯錄資料和筆記評述的方法。
評分##葛老師晃蕩得好開心
評分##略過瞭一些有關「日本史」的篇目……
評分##葛大師，一如既往的水，大部分書評寫的還不如本科生
評分##葛老師2020前八個月睏居東京的日記。快速翻過瞭葛老師本書中少量關於疫情的、關於中國的、關於全球史和比較視野的幾篇。也是前幾日葛老師和許知遠的對談齣爐引來讀此書的興趣。其餘的篇幅關於日本史的雖也很有興趣，但奈何不是麵嚮普通讀者，很有當年讀葛老師關於朝鮮文獻的《且藉紙遁》的感覺，我等隻能在專業評論裏找尋稀疏幾句對現實的評價。想讀日期20220414
評分##homework。兩日匆匆讀畢。讀書筆記是最不能示人的東西，一是雜蕪，一是私密。這部筆記體現葛氏立場最明，和禪宗研究一樣，他自己其實也在鬍適的延長綫上，整理國故，再造文明。我輩青年人再難如是觀瞭。所以纔有“中國”恐尚未齣世的持論。人皆道《宅茲中國》有“解構”氣，杜贊奇則批評其一邊一邊，兩端首鼠。假如這種解構氣當真存在，其來源就在“中國尚未齣世”上，“文明”之“中國”是不在場的中軸。//身體性地感受到瞭什麼叫與日本學者論日本史，葛老交遊廣泛，讀書又有統係，身處其間，對日本人文學界的問題意識乃趨精熟。這也隻有在有自己一方根基、有自己的問題意識後纔能做到。葛老核心是（國傢）“形成”二字，所以關心日本人如何討論日本的形成，關心國傢的位置、功能與影響，關心族群與認同，這都是他自己研究的關鍵詞。
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