第一章 對我而言是真的真理............. 011
第二章 審美論............. 029
第三章 倫理的............. 045
第四章 信仰騎士............. 061
第五章 真理即主觀性............. 079
第六章 假 名............. 095
第七章 現今時代............. 113
第八章 愛............. 127
第九章 自 我............. 143
第十章 厭 世............. 157
注 釋............. 173
年 錶............. 177
進階閱讀建議............. 181
索 引............. 189
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具體描述
◎“我們所害怕的，正是我們所渴望的”
◎孤獨的哲人、存在主義之父 剋爾凱郭爾 思想精華
◎十堂課讀懂大師思想 讓哲學不再令人生畏
◎英國格蘭塔齣版社王牌書係
【編輯推薦】
※剋爾凱郭爾被譽為“存在主義之父”，是19世紀最具影響力和創造力的哲學傢之一。理解剋爾凱郭爾是理解現代存在主義思想的關鍵。
※英國知名齣版社格蘭塔王牌書係之一，廣受讀者歡迎和好評。
※本書係由當代著名哲學傢西濛•剋裏奇利主編，每本書均由各個領域的權威教授和專傢撰寫，內容深入淺齣，是閱讀這些大師級思想傢的絕佳入門。
※裝幀精美，小開本便於攜帶。
【內容簡介】
被譽為“存在主義之父”的索倫· 剋爾凱郭爾是19 世紀最具創造力的思想傢之一。他以諸多假名創造瞭數量龐大的著作，其中一些被譽為歐洲思想史上最偉大的作品，影響瞭包括海德格爾、薩特、加繆等一批後世著名的歐洲思想傢。而在作品與思想之外，剋爾凱郭爾孤獨的生活、對婚姻的反對態度也讓人對他的生平産生好奇。
在《如何閱讀剋爾凱郭爾》中，約翰·D. 卡普托從剋爾凱郭爾捲帙浩繁的著作中選取瞭十段關鍵文本，將它們與剋爾凱郭爾的生平事跡相結閤，進行逐一解讀和延伸，嚮我們展示瞭這位信仰的騎士與孤獨的哲人的生命與思想。
【名人推薦】
“‘如何閱讀’係列通過對作品的文本細讀，讓我們可以和這些大師級思想傢麵對麵相遇。”
——特裏·伊格爾頓
“這套看上去薄薄的小冊子是一堂真正教你‘如何閱讀’的課程，而非‘如何假裝閱讀’。”
——約翰·班維爾
用戶評價
##愛死基——愛，死亡，基督徒
##好的導讀
##一個人自我（personal self）獨自站在上帝麵前，其永恒的命運懸而未決的場景——成為自我意味著生活在永恒的白光中（the white light of eternity），在那裏不能欺騙上帝。一種個體肖像，它意識到自己的孤獨、有限和不可靠性，對其永恒的命運充滿瞭“恐懼與戰栗”。這感受來源於亞拉伯罕孤立地麵對上帝，被剝奪瞭解釋、語言的權利和塵世的舒適感。這感覺來源於世俗的倫理生活與更高的信仰要求之間的衝突形成的張力，人是猶豫的、懷疑的，但最終是沉默和無限順從的。 任何非literally殉道和犧牲都被晚期剋視作“沒有勇氣被“永恒的恐怖”將自己從世界上撕開，並把這撕裂看做上帝的“恩典”與“愛”的勞作”。性欲是罪，産道是罪的通道，更多的人通過罪來到世界上。“痛苦是我們與世界異質化的標誌”。
##從這本書開始擁抱剋爾凱郭爾。他站在理性主義湍急的河流中間，撬動個體生命非理性的生存大門；他站在地球錶麵的鋼索上，思考人類生命在麵對「時間和永恒」的矛盾時如何維持生命的張力：在時間的流動下，在永恒的衝擊下，生命毅然前行。 本書作者卡普托將剋爾凱郭爾比作基督教的蘇格拉底。他用不同的假名發錶甚至自相矛盾的觀點，卻將自己隱身在這些作品之內。他的筆尖對準黑格爾、康德、基督教會主教，身後站著尼采、海德格爾、加繆、薇伊和德裏達……「一個人能為另一個人做的最高事情就是教育他獲得自由，幫助他自己站立著。」 助産士式的身份幫助剋爾凱郭爾跳齣任何一場後世影響深遠的哲學思潮，他追尋的依然是個人麵對信仰時的「縱身一躍」，靈魂隻有在個人與上帝的獨自往來中纔能得到重生，生命的激情也在主觀的真理和個體的信仰中迸發。
##清晰洗練，雖是導讀，但也並不那麼易讀。剋爾凱郭爾審美-倫理-宗教三階段的提法很優美，目前來看我還是比較嚮往一種審美傢的生活，把生活過成一種痛苦的短暫時刻的連續。 剋爾凱郭爾在思想史脈絡中的位置也很有意思，可以後世存在主義者放在一塊讀，也可以和『異教的』後現代主義者比照著讀（我甚至是從維特根斯坦那兒入的坑……） 剋氏無論是作為作傢還是作為哲學傢都比大火的薩特有意思許多
##盡管“倫理的”是“審美的（感性的）”的進階，但無論怎麼敘述，都還是這個初階狀態更吸引人
##極大的被滋養瞭，同時與現實中的人格撕開更大的裂隙，時間和永恒的張力被激發，每個人隻能以他/她自己的方式站在上帝麵前
##好的導讀
##極具思辨性的一本小書，從剋爾凱郭爾使用的文字入手，幫助讀者讀懂這些文字。書中提及瞭剋爾凱郭爾的諸多論點，關於生存，關於真理，關於公眾，等等。尤其是關於公眾的論述，剋爾凱郭爾超前瞭一百餘年： “公眾是萬有，也是虛無，是所有權利中最危險的” “公眾是不思悔改的” “但公眾其實誰也不是，是無人，遠離責任” “公眾廢除瞭主觀真理和客觀真理之間的區彆，人們可以從最近的報紙上獲取某種觀點，對任何事情大膽的發錶看法。公眾聽到的不是發自內心的話語，他們聽到的是“人們說”” 這說的，不就是今天嗎？剋爾凱郭爾沒有預見到今天，但對於今天“正在形成的危險極為敏感”