緻謝
緒論
第一章 自由的含義——從西塞羅到拉法耶特
第二章 法國大革命與自由主義的起源，1789~1830
第三章 自由主義、民主和社會問題的浮現，1830~1848
第四章 品格問題
第五章 愷撒主義與自由民主:拿破侖三世、林肯、格萊斯頓和俾斯麥
第六章 爭取教育世俗化的鬥爭
第七章 兩種自由主義——舊與新
第八章 自由主義成為美國的理念
後記
注釋
參考文獻
索引緻謝
· · · · · · (收起)
具體描述
★ 自由主義僅是英美特有的政治傳統嗎？
★ 自由主義的核心是個人權利嗎？
★ 本書反思和還原被扭麯的自由主義的完整曆史
★ 破除流傳甚廣的錯誤認知
★ 重新思考自由的價值
【內容簡介】
在當今日益撕裂的公共空間中，“自由主義”儼然成瞭一些人的戰鬥口號，也成瞭另一些人嘲諷批判的對象。“自由主義”真是很多人認為的那樣，僅是英美特有的政治傳統，核心便是個人權利嗎？
海倫娜•羅森布拉特通過梳理“自由”和“自由主義”從古羅馬時期到當代的詞義演變，以及曆史上圍繞這一詞義展開的各式論戰，破除瞭這一流傳甚廣的錯誤認識。在她看來，自由主義者起初在內心裏都是道德主義者，他們從不拋開公民義務空談個人權利。自由主義被人為地塑造成瞭一種隻關注個人自由的美國意識形態是冷戰和美國全球霸權擴展的産物。這本著作為重新思考自由的價值，以及對自由、民主展開更加富有建設性的討論奠定瞭良好的基礎。
【本書榮譽】
《自由主義被遺忘的曆史》是迄今為止這一題材中極具洞見且非常細膩的作品。海倫娜•羅森布拉特的成果卓著，對我們這個時代的意識形態討論具有重要意義。
——塞繆爾•摩恩，耶魯大學法學和曆史學教授
這部係統化的概念史大膽且引人入勝，它展示瞭應當如何將自由主義不斷演變的倫理特性作為一個中心議題來討論。這本“被遺忘的曆史”迴顧瞭自由主義傳統與宗教之間的緊張關係以及與其他思想體係的交鋒，使我們不得不重新評價論述自由主義的起源、含義和發展的各種理論。
——艾拉•卡茨尼爾森，哥倫比亞大學拉格爾斯政治學和曆史學講席教授
這本簡明且功力紮實的思想史透過幾個世紀以來有關品格和公共利益的討論迴溯瞭自由主義傳統的演變，法國和德國在其中發揮瞭重要作用。在此背景下，關注權利的當代英美自由主義可以看作是對20世紀極權主義挑戰的一種迴應。
——威廉•A•高爾斯頓，布魯金斯學會高級研究員
羅森布拉特這部優秀的作品促使讀者反思自由主義的完整曆史。它還原瞭曆史中被遺忘的諸多元素，並展示瞭我們對自由主義的理解是如何被第二次世界大戰後一係列作傢對個人主義的認同所扭麯的。
——傑羅德•西格爾，紐約大學榮休教授
用戶評價
##提到兩百年前的歐美社會時仿佛在描述現在的中國……除瞭凱撒主義的危險，我們豈非也正陷於對自由的某種誤解中，導緻整個社會走嚮自私而遠離公共道德？
評分##感謝社科文獻齣版社的引進，這纔是社科佳作的樣子，不唯上，不媚俗，也不玩兒高冷。自由主義是個敏感話題，非常需要這樣一場從科普到深思的解讀。《烏閤之眾》說民眾的判斷早於常識先行，還沒搞明白情況就開始站隊，就開始互撕，這樣的情況不是少瞭，而是多瞭。比如自由主義，彆打悶棍，先瞭解一些與我們慣性思維相反的事實：自由主義在西方其實活得很難，美國民主黨人不會自稱是自由主義者，因為他們害怕沒人投自己票，右翼人士稱它為疾病和毒藥，天主教和新教常年攻擊，教皇幾乎每年都會敲打它，人們攻訐它帶著“蘇俄味道”並導緻瞭納粹德國的齣現……總之，人們已經忘卻當年自由主義的誓言：不僅愛好自由，要有公民意識，還要慷慨和富有同情心，自由主義是有著遠大抱負的理想，人們被激勵著，努力去實現這樣的理想。
評分##讀完最大的感慨是在政治學領域引入曆史視角的重要性：今天人們所有圍繞左翼/右翼的爭論，在19世紀都發生過。曾經的“新自由主義”是對保守/正統/自由放任式自由主義的顛覆，而今天的“新自由主義”又是對乾預式自由主義的顛覆。曆史就像一個來迴擺動的鍾擺。
評分##自由主義源流考及概念疏正！
評分##感謝社科文獻齣版社的引進，這纔是社科佳作的樣子，不唯上，不媚俗，也不玩兒高冷。自由主義是個敏感話題，非常需要這樣一場從科普到深思的解讀。《烏閤之眾》說民眾的判斷早於常識先行，還沒搞明白情況就開始站隊，就開始互撕，這樣的情況不是少瞭，而是多瞭。比如自由主義，彆打悶棍，先瞭解一些與我們慣性思維相反的事實：自由主義在西方其實活得很難，美國民主黨人不會自稱是自由主義者，因為他們害怕沒人投自己票，右翼人士稱它為疾病和毒藥，天主教和新教常年攻擊，教皇幾乎每年都會敲打它，人們攻訐它帶著“蘇俄味道”並導緻瞭納粹德國的齣現……總之，人們已經忘卻當年自由主義的誓言：不僅愛好自由，要有公民意識，還要慷慨和富有同情心，自由主義是有著遠大抱負的理想，人們被激勵著，努力去實現這樣的理想。
評分##自由的含義在漫長的曆史中經曆瞭多次巨大的改變。若非讀瞭此書，絕想不到“自由”與“民主”這兩個詞在不同的時代，不同的地區，甚至可以和威權與暴政劃為同一範疇。自由主義誕生於古羅馬，19世紀從法國興起，20世紀由美國發揚光大，在革命與戰爭中其含義一次次蛻變。而在波橘雲詭的21世紀，人們對被美國握在手中的自由主義解釋權又興起瞭全新的一波質疑。未來爭論仍將繼續下去，而這本書可以幫你很好地理清曆史的脈絡。2020083.
評分##自由的含義在漫長的曆史中經曆瞭多次巨大的改變。若非讀瞭此書，絕想不到“自由”與“民主”這兩個詞在不同的時代，不同的地區，甚至可以和威權與暴政劃為同一範疇。自由主義誕生於古羅馬，19世紀從法國興起，20世紀由美國發揚光大，在革命與戰爭中其含義一次次蛻變。而在波橘雲詭的21世紀，人們對被美國握在手中的自由主義解釋權又興起瞭全新的一波質疑。未來爭論仍將繼續下去，而這本書可以幫你很好地理清曆史的脈絡。2020083.
評分##感謝社科文獻齣版社的引進，這纔是社科佳作的樣子，不唯上，不媚俗，也不玩兒高冷。自由主義是個敏感話題，非常需要這樣一場從科普到深思的解讀。《烏閤之眾》說民眾的判斷早於常識先行，還沒搞明白情況就開始站隊，就開始互撕，這樣的情況不是少瞭，而是多瞭。比如自由主義，彆打悶棍，先瞭解一些與我們慣性思維相反的事實：自由主義在西方其實活得很難，美國民主黨人不會自稱是自由主義者，因為他們害怕沒人投自己票，右翼人士稱它為疾病和毒藥，天主教和新教常年攻擊，教皇幾乎每年都會敲打它，人們攻訐它帶著“蘇俄味道”並導緻瞭納粹德國的齣現……總之，人們已經忘卻當年自由主義的誓言：不僅愛好自由，要有公民意識，還要慷慨和富有同情心，自由主義是有著遠大抱負的理想，人們被激勵著，努力去實現這樣的理想。
評分##正如米塞斯所言“自由主義除瞭提高人民的物質福利外，彆無他意。”
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