引言
第一部分 身体•宇宙
诠释身体的两种方式
论身体—精神
世界之肉
肉身化的语言
第二部分 诗歌的身体性
能指与所指
诗歌与感觉
跨越地平线
厄帕福斯的启示
结语
“世界并未终结”
· · · · · · (收起)
具体描述
在这本引人入胜的小书中，米歇尔•高罗探讨了法国现当代诗歌中的身体主题。他将身体视为一种重要的文化特征，这种特征引起了思想家和作家的多元反应。
——《法国研究》
三十多年来，米歇尔•高罗一直致力于现当代诗歌的研究，他以罕见的诗歌直觉在现象学、精神分析学和语言学之间游走。本书首先是对19世纪和20世纪法国诗歌中身体的表现与经验的研究，同时也是高罗自己的一系列非常私密的思考，这些思考为他的创作实践提供了迷人的洞察力。
——《法国论坛》
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身体是现代性最重要的表现对象之一。不论在大众文化中还是在先锋文化中，对身体的崇拜早已成为共识。法国知名教授、诗人米歇尔•高罗从现代身体诗学的内部区分了两种相互竞争的趋势：一种将身体与精神对立，一种则把身体视为精神与世界的中介。作者通过剖析建立身体•宇宙形象的典范作品，以及自己的写作实践，结合现象学“肉身”概念，提取出一种“肉身化诗学”的特质与艺术倾向，阐明身体在当代诗学与哲学中的中心地位，从而将身体与灵魂、自我与世界、文字与精神紧密结合起来，为我们进入现代诗歌的深邃之处指出了一条明路。
用户评价
##“世界并未终结”那一章非常非常好看。当宇宙变成单调乏味的大型郊区时，诗人们仍在不断发明探索新的语言。
##虽有点老生常谈了，但是胜在表达通畅
##很感人的小书，结构简洁清晰。 现象学方面的一些观点似乎已经老生常谈，关于诗歌和语言学方面的观点给我启发很大。
##老生常谈，我是真的和身体理论与现象学绝缘。。。
##肉身化诗学，以法国诗人加斯帕和诺埃尔为文本依据，理论基底是梅洛·庞蒂的知觉现象学。超越智性的身体诗学，在心灵诗学、经验诗学、语言诗学之外，开拓出开阔、丰富、敏感、具有创造性的诗歌空间。论述流畅，只是不太深入。诗歌部分的翻译可以进一步打磨。
##“世界并未终结”那一章非常非常好看。当宇宙变成单调乏味的大型郊区时，诗人们仍在不断发明探索新的语言。
##老生常谈，我是真的和身体理论与现象学绝缘。。。
##像是随笔集，题目有挂羊头卖狗肉之嫌。论述的主体是诗歌，内容措辞韵律节奏，论及身体仍暗含传统自然主义与建构主义的二分预设（原文说的挺绕）。 简言之，此书意在建立的是“肉身化诗学”，而非“诗意化肉身”，在此，身体是一种思考世界的方式，诗歌将这种思考呈现出来，故而，关切的核心不是身体，而仍是诗。作者最终呼吁诗歌艺术重新回归感性体验，近乎陈词滥调。 本以为会沿着奥尼尔世界态身体的思路来，读下去发现说的似乎不是一回事。作者开头立个flag，将努力呈现出肉身化的思想和诗学如何弥补肉体与精神、身体与世界、词语与意义之间的关系断裂，还真情实感地期待了一下下，结果挺失望。
##谢谢你 法国人