第一章“大正一代”的童年
第二章“政治化”的时代
第一节落后于时代的青年
第二节回到“近代”
第三章战中与战后之间
第一节明治时代已远去
第二节日本思想中的“另类”传统
第三节八月十五日——结束与开始
第四章“战后民主主义”构想
第一节从一片焦土中起步
第二节与“天皇制”的诀别
第五章人·政治·传统
第一节虚无主义的阴影
第二节超越“恐怖的时代”
第三节寻找另一种传统
终章他者感觉
参考文献
丸山真男年谱
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
如果问第二次世界大战后，日本代表性的思想家是谁？多数人会回答：丸山真男（1914-1996）。丸山作为政治学者、日本政治思想史研究者，对言论界和学界有极大影响。本书聚焦于作为完山思想根基的自由主义，叙述评价完善的一生。
20世纪30年代，在日本，右派法西斯主义和左派极权主义风云激荡、相互对立，在此时代下，如何坚守自由民主主义？随着近代社会向大众社会发展，人们的精神逐渐为媒体信息所支配，在这种状况下怎样确立人们理性的主体性？这些一直是作为政治学者的丸山所认真思考的问题。同时作为日本政治思想史研究者，他又将对上述问题的思考与如何解释日本的思想传统结合起来。批判传统日本文化，从过去的思想中发现新的可能性并进行再解释的工作就是在这一思路下展开的。
丸山逝世至今已有25年，即便现在他作为思想家的成就，也没有失去意义。若想探究世界各国和国际社会的政治现状及日本传统思想，丸山的作品是适合各类读者阅读的现代的经典。
用户评价
##丸山的政治观念和人生选择，很容易让人援引到现在。当他说“这一两年，我真的感到人们精神上的消沉”的时候，我想我们都能体会那种情绪。但冷静下来想想，这两个国家所遭受的近现代历史的冲击一体两面，但又完全不同，因而面对那些特别相似的历史瞬间的时候就要小心错位。比如自由主义、政治危机的情况，概念上都很值得警醒，但本质和内容值得更仔细的辨析。我也是在这个意义上理解他说的“异质的东西”和“纯粹的内在的伦理 ”。
评分##很不错。总共五章，前两章童年、青年时期读着有些枯燥，第三章开始渐入佳境，从不同角度剖析出了丸山思想的许多侧面。一手资料详实，同时又详略得当，在很短的篇幅内描绘了一个充满内部矛盾和张力、因各种契机而数次转向的思想者形象。 总体上对读者很友好，几乎1～2面即分一个小标题，很有日本式风格。美中不足是对于更为精彩的中年和晚年着笔太少，只有后两章半、即大约一半的篇幅（100面）着笔于此，剩下一半几乎都是在做铺垫，所以此书更多是一个标准的人物传记而不是思想传记。不少篇幅用在了描写当时的社会环境上，考虑到战前昭和时代和当代日本的巨大不同，所以这些笔墨也许也是帮助不熟悉当时语境的读者理解所必要的吧。 想吐槽的一点是书籍封面的橙色颜料一抹就能抹出痕来，把周边的白色纸张也染橙，这点实在让人无语。
评分##最后两章值得反复读，非常切合当下环境，尤其是对“我者”“他者”关系的思考和对“被恩赐的自由主义”下极权主义复苏的警惕。丸山从一个温饱家庭走出，经历严苛教育后读名校，期间被公安逮捕还遭受了拷打，后又参加了战争并亲身经历了核爆。这样的人生经历唤起了他对自由主义和民主主义的热爱，即对“我”和“人”的关怀。哪怕多次身处历史浪潮，也从不参与其中，而是借由反思与观察，保持“我”的绝对独立，从而维系对社会、国家和历史的理性认知与人道关怀。因为坚持了“我”，才塑造了他的思想和行动方式，并始终在勇敢地面对和陈述“现代”的弊病，他绝对是二战后思想界的一个巅峰。丸山是我的“他者”，他的书重新定义我的认知，托克维尔终结了我的少年，丸山终结了青年，但依然热血。 附：翻译和校对非常不上心，注释也被大删特删，纸很贵吗？
评分##在海边散步的丸山.bb
评分##感触太多 体会太深 以至于不知该从何谈起 但是丸山给当代所有以自由主义者自居的人树立起了一座典范性的肖像 这点是毫无疑问的
评分##丸山的政治观念和人生选择，很容易让人援引到现在。当他说“这一两年，我真的感到人们精神上的消沉”的时候，我想我们都能体会那种情绪。但冷静下来想想，这两个国家所遭受的近现代历史的冲击一体两面，但又完全不同，因而面对那些特别相似的历史瞬间的时候就要小心错位。比如自由主义、政治危机的情况，概念上都很值得警醒，但本质和内容值得更仔细的辨析。我也是在这个意义上理解他说的“异质的东西”和“纯粹的内在的伦理 ”。
评分##翻译问题确实有不少。
评分##“即使是谁都不真正相信‘国体’神话，也不允许有批判的声音。社会上弥漫着这种空气。”以及“丸山喜迎大日本帝国战败”的措辞风格也太有趣了。
评分##坦白说，很一般。作为传记离传主生活太远，后半完全是思想评论。作为思想评论又失之于太过分散，太过简略，译的琐碎，可读性不佳。比鹤见俊辅那本《战争留下了什么》读来要差很多。
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