第一讲：古文明的灭绝和超越突破
第二讲：传统社会及其形态
第三讲：轴心文明的演化与融合
第四讲：现代性在天主教文明中起源
第五讲：全球化与现代社会的形成
第六讲：非西方轴心文明的现代转型
第七讲：现代社会的演化
第八讲：人类历史的结构：“自我”的探索
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具体描述
本书以轴心文明的起源和演化为基点，运用观念史和系统论的研究方法，系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络，并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合，又能包含西方的历史经验，同时能说明中国独特的历史发展进程。为此，作者着重考察了普遍观念（社会思想文化）与社会行动（历史事件）之间的互动模式，对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题，均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下，纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来，现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。
用户评价
##期盼已久！很厚！争取读薄！金刘二位先生的研究真算是“不忘初心”！不愧是名家，文科理科知识都用起来了。但其实，书里说的都是“常识”，并不惊世骇俗，只在于你是否跟随金先生的指引去发现而已。也有遗憾的地方，受版面限制，有些内容并没有展开论述，尤其是可能会很精彩的地方。真是一本越读越让人有想法的作品，真是应了评论区那句话，于无声处听惊雷！阿富汗成了国际热点，马上重读书中关于非西方轴心文明现代转型的部分，哀民生之多艰！经济、科技的无限制扩张是否只存于现代社会初始的阶段呢？我看不清楚。
##于无声处听惊雷
##读着非常爽快。
##人文历史学者里最佩服的就是金先生。追随金先生的治学路径，才能读懂金先生的思想，也才能建构起世界文明的宏观系统视野。看金先生的书，尤其《中国现代思想的起源》和《历史的巨镜》，有种解数学题的快感。ps.就这本书的写作难度而言，完全配得上五星十分，但就创新而言，顶多八分了，这本书更可以看做金先生对自己以往著述的一个综合，结合两方面来说，9分实至名归。
##人文历史学者里最佩服的就是金先生。追随金先生的治学路径，才能读懂金先生的思想，也才能建构起世界文明的宏观系统视野。看金先生的书，尤其《中国现代思想的起源》和《历史的巨镜》，有种解数学题的快感。ps.就这本书的写作难度而言，完全配得上五星十分，但就创新而言，顶多八分了，这本书更可以看做金先生对自己以往著述的一个综合，结合两方面来说，9分实至名归。
##期盼已久！很厚！争取读薄！金刘二位先生的研究真算是“不忘初心”！不愧是名家，文科理科知识都用起来了。但其实，书里说的都是“常识”，并不惊世骇俗，只在于你是否跟随金先生的指引去发现而已。也有遗憾的地方，受版面限制，有些内容并没有展开论述，尤其是可能会很精彩的地方。真是一本越读越让人有想法的作品，真是应了评论区那句话，于无声处听惊雷！阿富汗成了国际热点，马上重读书中关于非西方轴心文明现代转型的部分，哀民生之多艰！经济、科技的无限制扩张是否只存于现代社会初始的阶段呢？我看不清楚。
上次看金观涛的书是大四在图书馆里看中国思想史十讲，时隔多年再次买金观涛的书，真的感到爷青回！黄仁宇等人的大历史观在金观涛的大历史观面前就是小儿科
##所谓系统论史观和年鉴派治史的差别，在本书中昭昭然了——本书以观用史，二手资料很多又不严谨，到真的是讲稿整理。作者想说太多，然而没有深度甚至可能无法溯源，对于呼啦一箩筐只有结论的东西，不免让人心生怀疑。 新时代的读者是多元的，并不吃圈子这一套，金先生的作品很“滑稽”，充满了跨学科的似是而非，从文字起源到DNA到集合论，再到契约轴心自由权力，茴香豆的茴有4种写法，我是知道的，然而我不关心。更多经历过严格方法论培训的人开始读文读史了，这种书有啥意思？
##所谓系统论史观和年鉴派治史的差别，在本书中昭昭然了——本书以观用史，二手资料很多又不严谨，到真的是讲稿整理。作者想说太多，然而没有深度甚至可能无法溯源，对于呼啦一箩筐只有结论的东西，不免让人心生怀疑。 新时代的读者是多元的，并不吃圈子这一套，金先生的作品很“滑稽”，充满了跨学科的似是而非，从文字起源到DNA到集合论，再到契约轴心自由权力，茴香豆的茴有4种写法，我是知道的，然而我不关心。更多经历过严格方法论培训的人开始读文读史了，这种书有啥意思？