具体描述
谢林的《艺术哲学》（1802/03）在人类历史上第一次明确提出“艺术哲学”的概念，第一次对这个领域进行了系统而深入地阐述。不同于康德以来的偏重于主观审美意识的“美学”，“艺术哲学”关注的是艺术的本质及其在艺术作品中呈现出来的哲学意义。
“艺术哲学”也不同于迄今已来的各种经验意义上的或哲学意义上的“艺术理论”，它不是从某个特定的立场或角度出发把艺术和艺术作品当作一种特殊对象来考察，而是把艺术本身当作哲学的另一种完整的呈现方式。换言之，“艺术哲学”是“作为艺术的哲学”或“艺术中的哲学”。
因此谢林的艺术哲学同时也是他的哲学体系本身（尤其是“同一性哲学”或“绝对同一性体系”）的另一种完整的表述，其中不但涉及其早期的先验唯心论哲学和自然哲学，也与后期的神话哲学和启示哲学有着密切的联系。就艺术本身而言，本书同样蕴含着大量深刻的洞见，这些洞见通过黑格尔和叔本华——众所周知，这两位哲学家所说的“美学”实质上就是“艺术哲学”——的继承和发展对后世产生了深远的影响。
本卷亦收录了谢林另一篇与艺术哲学有关的长篇论文《论造型艺术与自然界的关系》（1807），从而集中而完整地汇集了谢林艺术哲学的核心文献。
用户评价
##看多几遍
评分##。。找不到pdf资源的我，急得想给先老师发微信讨要^^
评分##（未来会有读书笔记的）鲍桑葵说，《美学》中的大多数观点都可以在谢林这里找到对应，二人的最大不同似乎是“建构”与“反思”的差异（先刚），前者使艺术充满可能，后者导致了艺术的终结。谨按：谢林似乎比黑格尔更具有鉴赏力，但黑格尔做到了后出转精，在宏观框架和微观论述上都要比谢林做得更好一些。谢林笔下的艺术史，如同“普遍”“特殊”和“无差别”的联防，是平面的对抗；艺术作为绝对者，古今的差异将会被扬弃，现代艺术回重新回归古代艺术的完满，这固然敞开了艺术的可能性，但却流露出一种复古主义的论调。我认为，谢林超过黑格尔之处，在于他把“艺术家”这一维度纳入到自己的体系中：艺术的本质是上帝通过特殊而成为客观的，人作为“天地之心”，正如上帝在艺术中创造不同的艺术门类，艺术家通过天才“成为上帝”，创造不同的艺术作品。
评分##伟大的建构！
评分##“艺术是绝对者在特殊东西里面的显现”，其理想在于通过【绝对的“一体化塑造”】（有限者与无限者的完满综合，创造性的“想象力”），以象征方式（高于范型与寓托）成为总体性的神话，自在自足自成世界。但是※这只是“绝对无差别”的“映像式的美”，可不是“绝对同一性”的“原型式的美”啊（不过对“原型”的使用还是宽泛和松动的， 关键就看谢林对艺术的定位）。 全书大篇幅就艺术门类展开了各种层级的极其详尽的三分及类比，难以概述，精致之余，时不时给人一种扯淡的感觉（希望这是错觉）；当然启示（不是“启示”！）蛮多的
评分##“艺术是绝对者在特殊东西里面的显现”，其理想在于通过【绝对的“一体化塑造”】（有限者与无限者的完满综合，创造性的“想象力”），以象征方式（高于范型与寓托）成为总体性的神话，自在自足自成世界。但是※这只是“绝对无差别”的“映像式的美”，可不是“绝对同一性”的“原型式的美”啊（不过对“原型”的使用还是宽泛和松动的， 关键就看谢林对艺术的定位）。 全书大篇幅就艺术门类展开了各种层级的极其详尽的三分及类比，难以概述，精致之余，时不时给人一种扯淡的感觉（希望这是错觉）；当然启示（不是“启示”！）蛮多的
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评分##有艺术哲学课上那味了，我明白老师那晦暗不明神神叨叨的语言从何而来了
评分##伟大的建构！
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