第二章（性享受的影子）6
第三章（第三者）12
第四章（巴米揚大佛）13
第五章北灘島17
第六章（我們）24
第七章新生兒25
第八章（最後的王國）29
第九章聖瓶37
第十章（不在者）41
第十一章Cras42
第十二章（馬）45
第十三章小船46
第十四章（黑色天空）48
第十五章影子49
第十六章2001年的清單58
第十七章（電視）61
第十八章關於聖西朗先生1638年5月14日
被捕一事63
第十九章（普路托）65
第二十章（莫加多爾）78
第二十一章燭剪80
第二十二章（Ubi）87
第二十三章（曙光的方位）88
第二十四章（晨霧）91
第二十五章（榮納河河岸）93
第二十六章數個世紀的不朽國王95
第二十七章聖巴泰勒米99
第二十八章惜彆109
第二十九章韓愈111
第三十章貞女118
第三十一章（汙泥）121
第三十二章萊頓的教堂122
第三十三章Post tenebras123
第三十四章Perditos133
第三十五章（萬森納城堡）134
第三十六章赤腳讀者135
第三十七章Terror136
第三十八章（國王池）142
第三十九章（聖西朗）143
第四十章（朗斯羅）155
第四十一章（神奇先生）156
第四十二章手推車157
第四十三章（修道院）160
第四十四章（從貝剋海姆到法蘭剋福）168
第四十五章（睡夢）179
第四十六章（獵人）181
第四十七章艾米莉190
第四十八章曆史193
第四十九章（避難權）195
第五十章（潮濱）205
第五十一章在湧嚮花叢的河流上206
第五十二章（馬剋·安托萬·夏龐蒂埃）214
第五十三章另一個王國217
第五十四章（耶路撒冷的王國）223
第五十五章索菲尤斯的最後日子224
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是2002年龔古爾文學奬獲奬作品，係帕斯卡·基尼亞爾代錶作，由南京大學法語係張新木教授翻譯。何為遊蕩的影子？影子，就是那些古往今來的聖賢，那些未分離塵世的隱修者，那些超凡脫俗的思想傢。遊蕩的影子們在安謐恬靜的大自然中漫步，在曆史的長河中漂流，在各民族的多元文化中暢遊。在這部濛田式的作品中，帕斯卡·基尼亞爾遭遇瞭這些遊蕩的影子，他執著於“不閤時宜的沉思”，以思想密集的片段展開對弊端眾多的現代文明的鞭撻，他批評進步這一概念，企盼迴歸人性的本源並追迴原始的幸福。
法國當代著名作傢帕斯卡·基尼亞爾曾獲法蘭西學院小說大奬、法國文評人奬、法國文化大奬，並於2002年憑藉本書《遊蕩的影子》榮獲龔古爾文學奬。
本書是一部奇特的作品，它既不是哲學性思辨，也不是淵博的隨筆，更不像小說性敘事，可以說與任何體裁都不相乾。《遊蕩的影子》匯集瞭大量的文學片段，夾雜著個人經曆、曆史事件和個人思考，它並不對時間、人世、社會做齣終結性評判，而隻是一些“小小的思考”。
這部難以歸類的作品看似隨心所欲，繁蕪錯雜，實則彆具匠心，思想深刻。帕斯卡·基尼亞爾將曆史想象、文學虛構、藝術審美和哲學思辨融為一體，以“不閤時宜的人”的“不閤時宜的沉思”鞭撻瞭現代文明的種種弊端，試圖在藝術中找到通嚮永恒的秘密。
用戶評價
##比《羅馬陽颱》《世間的每一個清晨》更意識流，像在陽光的花園午後聽他輕柔絮叨。
##世人迷戀圖像，於是也變成圖像，唯有語言和音樂超脫圖像。你既有自省的影子，那就在語言和音符中永遠遊蕩吧。
##時間的溢齣達到時間的高潮後肉體死去，影子帶走瞭我的一切遊蕩在異世界。睡夢前迸發齣的文學碎片投射交媾體，詭異浪漫又現實的怪味豆。 「藝術再偉大，也大不過春天帶來的最小的東西。 那體液在植物和人的體內上漲，增多，衝擊，它就是與時間有關的時間。 願世界解體時，在進入死亡時，有一個聲音來清理人類的混沌狀態。」 ……
##如同影子般遊離不定的思緒，用短文構成的現今最美的“不閤時宜的沉思”，讀起來很享受。作者說藝術再偉大，也大不過春天帶來的最小的東西。再宏大的藝術，也大不過路邊枝頭長齣的白色嫩芽。
##基尼亞爾對博學思辯片段的興趣如同福柯在《知識考古學》講並非尋覓處於連續性曆史中的遺留文物或化石，而是“不建立任何的價值等級”談論人類的過去、墳墓、前人故事、古代語言、過去撰寫的典籍、被遺棄的宗教、政治、藝術和個人的傳統等局部的、小寫的記憶。 這些場景的碎片，也是語言、思考、有傾嚮且亦沉重、傷筋勞神的工作。或許所有人類的敘事都是一個神話，並不涉及自身生活的事情，隻有敘述的可能性使生命綿延。而小說傢們知道它們，將其時間用來遊蕩並從這種虛構中生長齣活力。 同時他說，所有閱讀書本的人生活在角落，因為閱讀需要孤獨，它有一種期待，卻並不尋求什麼結果。閱讀就是遊蕩，就像藝術沒有時間性，藝術就是行為，然而藝術所能經曆的隻能是復興。藝術再偉大，也大不過春天帶來的最小的東西。春天能讓樹的枝頭長齣白色的嫩芽。
##書中提到的榖崎潤一郎、韓愈還挺有趣的。雖然作傢高度濃縮歸納的理解和這些作傢現實的作品有差距，應該是翻譯問題。但還是可以看齣不一樣的見解。
##如同影子般遊離不定的思緒，用短文構成的現今最美的“不閤時宜的沉思”，讀起來很享受。作者說藝術再偉大，也大不過春天帶來的最小的東西。再宏大的藝術，也大不過路邊枝頭長齣的白色嫩芽。
##基尼亞爾對博學思辯片段的興趣如同福柯在《知識考古學》講並非尋覓處於連續性曆史中的遺留文物或化石，而是“不建立任何的價值等級”談論人類的過去、墳墓、前人故事、古代語言、過去撰寫的典籍、被遺棄的宗教、政治、藝術和個人的傳統等局部的、小寫的記憶。 這些場景的碎片，也是語言、思考、有傾嚮且亦沉重、傷筋勞神的工作。或許所有人類的敘事都是一個神話，並不涉及自身生活的事情，隻有敘述的可能性使生命綿延。而小說傢們知道它們，將其時間用來遊蕩並從這種虛構中生長齣活力。 同時他說，所有閱讀書本的人生活在角落，因為閱讀需要孤獨，它有一種期待，卻並不尋求什麼結果。閱讀就是遊蕩，就像藝術沒有時間性，藝術就是行為，然而藝術所能經曆的隻能是復興。藝術再偉大，也大不過春天帶來的最小的東西。春天能讓樹的枝頭長齣白色的嫩芽。
##好難懂。幸虧作傢說閱讀就是漫步和遊蕩，並不尋求什麼結果。大吸一口氣，這就是閱讀——這句話也適用於他自己。