I
問題的理念
散文的理念
音頓的理念
召命的理念
獨一者的理念
聽寫的理念
真理的理念
繆斯的理念
愛的理念
學習的理念
不可記憶者的理念
II
權力的理念
共産主義的理念
政治的理念
正義的理念
和平的理念
羞恥的理念
時代的理念
音樂的理念
幸福的理念
幼兒期的理念
普世審判的理念
III
思想的理念
名稱的理念
謎的理念
沉默的理念
語言的理念（1）
語言的理念（2）
光的理念
錶象的理念
榮耀的理念
死亡的理念
覺醒的理念
閾限
在卡夫卡的詮釋者麵前為他而辯
· · · · · · (收起)
具體描述
♠♦哲學與詩的關係問題的復活♦♠
♣◐真正人類語言之圓舞◐♥
♣♥麵嚮海德格爾與本雅明的隱秘對話♥♣
♠♦「思想隻有承擔“詩的遺産”，纔能朝嚮“散文的理念”」♦♠
♠♦阿甘本美學三部麯（《語言與死亡》《詩節》《散文的理念》）之終章♦♠
♣♥幾十個碎片式的分析，寓言、格言、謎語、短故事，以及各種人們如今不再使用的“簡單形式”，阿甘本的批評實踐就在這些“離題”的作品中展演，而這種離題乃是本雅明式批評必不可少的部分。♥♣
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本書是阿甘本的美學專著。通過對詩歌、散文、語言、政治、正義、愛與羞恥等主題的一係列碎片式分析，他進入瞭哲學與詩歌的區彆這一主題。這些碎片式的論述沒有形成貫穿全文的一緻說法，但邏各斯的限製在此被打破，詩歌與哲學之間的區彆不再明顯。
阿甘本使用瞭各種文學手法，包括寓言、格言、謎語、短故事，以及各種我們如今不再使用的“簡單形式”，在實踐中演示齣一種批評方式——它給讀者帶來的是一種經驗、一種覺醒，在這裏，思想的問題成為詩的問題。
用戶評價
##B / 阿甘本自編《阿甘本辭典》。
評分##斷斷續續看完第三本Agamben，斷章格言排布的文字還是艱澀，不及寜芙通透好讀，私以時代，音樂與幼兒期三章最佳，還有學習一章真實敲腦殼瞭）英譯質量一般便隻讀瞭前言，大體如此
評分##瞳孔小人
評分##阿甘本此書的語義場很廣，對諸命題的詮釋亦是其采納的立場，但“語言事件體驗的定位、方法和意義錶現”可納入無序和片斷性的譜係學規劃。他反對海德格爾將語言視作“存在居所”，即語言成為占有－價值世界的錶徵工具，而是作為一種潛能→它不能構成存在的塑形手段。 他把詞語的“潛能”，音頓/跨行視作純粹的詞，如同交互書寫的原始步態，是一切人類話語本質上的“散文－韻律”。他用摺返點versura，（拉丁文指在犁溝盡頭調轉犁頭的那個地點和時刻）來形容。 黑格爾曾提及語言操作踐行中的實證性，或宗教神學在日常生活中“從外部強加給個體的信條、法則和儀式”。阿甘本則以潛能作未曾被執行，或是未曾實現其目的的東西。一言以蔽之，潛能就是痛苦。而權力的權威，就是建立在這種對痛苦的收集上的，嚴格來說，權力使人的快樂得不到實現。
評分 評分##這本有點不知所雲，在我十分有限的閱讀能力看來，屬實過於抖機靈，術重於道瞭。
評分##一直想要說齣一些不可言說的東西時，發生瞭一些光的摺射，因為炫目而迷人，但很容易遮蔽瞭本真，一間黑暗的房，被照亮後的房，以為是兩間房。
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