1920年代,革命、戰爭和帝國主義侵略給中國帶來瞭混亂。與這場巨變相關的許多重大事件都發生在城市中。被鐵路、電報、共有的城市心態捆綁在一起的廣州、上海、北京等城市,形成瞭一個競技場,市民們對當時的一些大問題爭論不休——尋求社會和諧與國內和平、保衛人民和國傢主權、追尋一個獨特的現代中國社會。人們捲入瞭這些衝突,因為他們知道,軍閥的來來往往、抗議者的遊行、知識界的言論、工廠的開閉都有可能改變他們的生活。
史謙德檢視瞭1920年代的北京居民如何應對由流動的士兵和政客,以及思想、資本、技術的劇烈運動所造成的變化,剖析瞭北京這座曆史悠久的都城。通過考察人力車夫、警察、工人、僧人等群體的政治經曆,史謙德揭示齣時代的力量是如何被普通人深刻感受的。這幅二十世紀初期中國城市社會的群像,強調瞭經過群眾運動、集體政治以及混閤瞭戲劇、示威活動、報紙和茶館社交的城市文化訓練後的普通市民日益成長的政治成熟度。令人驚訝的是,在吸收新的生活、工作和政治參與方式的過程中,舊社會中的很多東西都被保留瞭。一切似乎都變瞭,但一切似乎又都沒變。經過動蕩的年代,北京在地方和大眾政治的基礎上架起瞭一座橋梁,將行會和士紳精英的傳統世界與社團主義和乾部的現代世界連在瞭一起。
##需要一定的政治學基礎來理解此書。語言略感有一些不流暢
##很好看,尤其是對1920年代的各種群體之間關係的描寫很好看。最後兩章高潮和結論部分尤其精彩。
##很精彩的城市史視角。1920年代的北京少有階層區隔,讀報的車夫對得起文化之都的美名,城市中共存的政治激進與穩定嚮往,也正正可作何以至今日這永遠追問之題的解釋。
##不僅寫瞭人力車夫,還有人力車夫所處的時代背景(比如電車的興起)、警察、工人運動和工會。
##@廈圖
##以駱駝祥子群體為關注點開題,對1910-30年代汗八裏各自組織體的生態及相互間互動進行介紹。作者認為人力車在汗八裏能流行的原因有三:一是給華北進城農民和辛亥後破落的八旗子弟提供瞭一個來錢快的工作機會(類似現在的快遞小哥);二是因為速度、成本的優勢,確實能夠為逐漸開始【近代化】卻並未建立起完備城市公共交通且路況推闆的汗八裏居民在齣行辰光提供一定的便捷;三是填補瞭日益鬆動但仍然等級色彩濃厚的北洋時代在代步工具上階級區分的空白,成為高於步行和擠電車,但低於坐馬車和小轎車的一種中産階級身份象徵。這也就決定瞭人力車夫成為瞭一個消息渠道相對較多,總體生活質量較純苦力體麵,但和真正中産仍有很大鴻溝的藍領群體,在北洋相對鬆弛的氛圍下,他們尚有能力互通聲氣維護利益,但在清ti白nie普照下,卻成為一種奢望瞭
##提起老北京的風物,人們很自然會想到老捨的《駱駝祥子》,想起書中為生計奔波勞碌的人力車夫。史謙德的《北京的人力車夫》從書名上看,很容易讓讀者産生一種錯覺,認為此書研究對象僅僅是人力車夫這一階層群體。但作者卻藉由這些奔波於北京城市中的下層勞力為切口,探尋這座城市的社會與政治活動,由他們的生活勾連起車廠、顧客、警察、工會、商會乃至市政建設規劃,整個城市政治網絡。正是這些塵沙之眾,構成瞭一座城市真正的活力之源。
##需要一定的政治學基礎來理解此書。語言略感有一些不流暢
##實體,