「反做」田野：一個人類學傢研究「國傢」的難題／郭佩宜
多重倫理交織下的能源睏局：穿梭於綠電叢林的田野經驗／呂欣怡
平行的田野，交錯的技藝：我在香港與埔裏發現農田的故事／容邵武
從村莊到工廠：田野中的魔幻與隙縫／方怡潔
擺盪於異己之間：來自都蘭和峇裏島的田野反思／羅素玫
「跟老人傢齣發，帶年輕人迴來」：記憶復返的村落歷史調查／李宜澤
無處不田野：穿梭在發展計畫和臉書中的人類學傢／邱韻芳
田野中的圓滿：你那個研究還沒做完嗎？／陳如珍
療癒的熱帶：一位人類學者跨宗教與科學之旅／趙恩潔
找福壽螺拍片：邁嚮去人類中心的人類學田野技藝／蔡晏霖
辶反田野後記：迎嚮更多的開始／蔡晏霖、趙恩潔
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具體描述
「田野」不隻是一種研究工具。
「田野」更是不確定年代的處世技藝！
田野是什麼？「田野」一直在改變。
今日，在許多意想不到的空間，越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的線上虛擬遊戲，甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」，期待「田野」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識，協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代，不隻強調演算法的大數據夯；與大數據精神完全相反，強調「純手工、親體驗」的田野工作，也正夯。
反觀已經強調「田野工作」一百年的人類學者，卻丟齣瞭一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範？傳統田野強調的長期浸淫，在今日高度破碎化的社會中還有什麼意義？對田野又愛又恨的人類學者，在田野裡沮喪受傷，卻依然癡心不悔，隻因為田野帶她／他們在最不可能的地方遇見愛。
《辶反田野：人類學異托邦故事集》是一本非典型卻讓人大開眼界、迴味無窮的田野故事集。書裡不會給你「什麼是田野」的定義，或「如何做田野」的SOP，但會娓娓道來田野工作者如何與國傢機器、綠能、小農、原運、社運、移工、科學傢，乃至動物植物真心地相遇。
田野如何與國傢、體製「對話」？旁聽立法院開會、參與發展計畫，甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議，這些「非典型田野」獲得瞭什麼？人類學者迴饋瞭什麼？
怎麼拿捏與「報導人」的關係？用臉書做田野是不得不為，但也因而見到報導人更真實的一麵？進入工廠也要畫親屬圖？人類學者在香港菲傭的選美大賽中扮演什麼角色？都蘭阿美族跟峇裏島華人社群，人類學者在哪裡纔是局內人？部落長老說，外來者更適閤記錄傳統儀式禁忌，為什麼？
宗教、科學、人類學可以產生怎樣的互動？於是，人類學者與穆斯林科學傢，一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎？可不可以賦予「他者」更寬廣的定義？
「辶反」是反對、反思，也是奔赴與迴返。多義的書名，層層翻轉的世界觀。
「反田野」，是對人類學古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」，同時也帶齣田野這門技藝之於當代的迴應。「返田野」，是人類學者們關於「返迴」田野的思考，並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接，探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵，「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考：田野可以如何迴應人生不同階段的睏惑與陰影；田野中的互動醞釀瞭什麼？生成瞭什麼？
書中的思考承接瞭過往人類學反省的基本精神，但更強調從空間的反思進入時間的反思，並迎嚮非生產性導嚮的另類時間觀，裡麵有學習、醞釀，與等待，更有驚喜、頓悟與啟發。這一切看似缺乏「效率」與浪費「時間」，卻正有助於捕捉複雜繽紛的動態真實。
原來，田野不隻是研究工具，更會改變生命，甚至是麵對當代生活種種危機、災難、創傷，與不確定性的人生必備技藝。
10位人類學傢、10個田野故事，讓你對田野的想像更上層樓。
歡迎光臨，田野異托邦。
用戶評價
##田野療愈書。很感謝這些願意真誠展現自己作為研究者的脆弱性的學者們，讓還在掙紮或執迷的人們瞭解到“原來他們也經曆過…”，於是可以安然的把人類學這條路上的種種羈絆變成一種生命修行，在與他人的相遇和碰撞中實現自我的成長（哈哈這評論太雞湯瞭）。
評分##斷斷續續看瞭一年多纔讀完，其實讀完這本書很是不捨，我是真的很喜歡人類學傢這種有溫度而又樸素的文字。十篇文章都是在學術界站穩腳跟的人類學傢在做數個田野之後的感受和體悟，不一樣的故事不一樣的人物帶給人的是同樣的對田野本身的反思與總結。這些人類學傢的研究領域有些是熟知的，比如香港的菲律賓庸人、颱灣的原住民社區。更多的是未知的新奇的領域，比如伊斯蘭信仰導嚮的科學研究、去人類中心化的研究視角（讓福壽螺背相機是怎麼想齣來的，還想得到研究倫理中的知情同意）等等。我覺得真的都是很優秀的文章啊。封麵也特彆好看。我的這本書還有李宜澤的簽名，也算是意外的驚喜吧。
評分##原來碎形田野的基礎也還是以古典範式為基礎的，對人類學並不瞭解，但是通過對這本書的閱讀確定瞭自己也不是太感興趣，但很感激這些作者在把自己的生命融入田野，讓我看到瞭一種做田野的做生活 life- making的態度和坦然，原來事件並非是進步綫性發展的，而等待一直都是我們需要和自己與他人相處的常態。很喜歡恩潔那篇類文學的敘事～混亂不是生活的殘渣，而是生活本身。
評分##田野備忘錄????
評分##多位作者嘗試透過生命書寫與象徵性的語言，描繪與思考那些神奇的覺曉時刻所發生的條件與情境，或許可以說，相對於古典想象力有著清楚的啓始與結束點的「剛性田野」，作者們看見的更多是異質田野精神貫穿，在時間上卻愈發彈性與柔軟的田野形態，我們稱之為軟田野，或從時間長齣來的田野。
評分##文章有意思，寫得也好，作者們因為被拒稿一氣之下租住民宿討論瞭本書齣來（誤）。書齣得也有意思，高中生球隊的感覺。返迴田野的反思，加上重新迴顧田野曆程，反思田野和從學生到教師的身份轉變和學科價值堅持。感動！
評分##原來碎形田野的基礎也還是以古典範式為基礎的，對人類學並不瞭解，但是通過對這本書的閱讀確定瞭自己也不是太感興趣，但很感激這些作者在把自己的生命融入田野，讓我看到瞭一種做田野的做生活 life- making的態度和坦然，原來事件並非是進步綫性發展的，而等待一直都是我們需要和自己與他人相處的常態。很喜歡恩潔那篇類文學的敘事～混亂不是生活的殘渣，而是生活本身。
評分##反田野，返田野，辶反田野。 這是無法發錶在學術期刊，無法真正有助於社會的“利益”，無法起到衡量學術標準作用的文章集，但卻又能夠提供對人類學感興趣的人以多一種可能，給每一位立誌於為他人多做些事的人方法上的突破，給科學與進步捆綁著的我們免於可能滅亡的希望。 盡管諸位作者都在突破，但講師/教授的身份還是多少顯露齣些束縛，但也許正是這樣的職業又在一定程度上促使他們繼續從事田野。我們所期許的田野盛世還遠沒有到來，但無疑我們可以心存期望。
評分##反身性民族誌，去地域化的空間，全球組裝，多點田野。從空間的反思進入時間的反思，迎嚮非生産性導嚮的異質的、流動的時間想象。從反到返的時間差與輪迴性，提醒我們關注田野的時間質地。
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