葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃,把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」,試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此,葛教授陸續齣版瞭《宅茲中國:重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國?—疆域、民族、文化與歷史》等著作,在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究係列論著之一。為瞭對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定,作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯,說明「內」與「外」之變化,並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史(包括「邊疆民族」)、歷史地理學(包括「邊疆史地」)、全球史(和區域史)等各學術領域的資料和方法。
##雖說“能舉七十斤者舉百斤則蹶。”但還是喜歡葛兆光先生對此類現實政治意味濃重話題的警惕和求真姿態。
##跳讀的一本書,畢竟內容上與《宅茲中國》有重閤,觀點也較為一脈相承,或者說,這是對後者關於“中國與周邊”章節的拓展與延伸。不過透過這沉甸甸的繁體字讀曆史,還真有一份厚重感。
##五星好書!比宅茲中國更精煉,打臉汪暉、趙汀陽的天下觀可真爽,對於清帝國殖民話語的剖析也很受益。譚老太過政治正確的疆域觀也受到瞭質疑,曆史中國的周邊是動態的,不能抽離曆史過程,混淆曆史的當時和當代的今天。都是姓葛的搞曆史的,人與人差彆怎麼這麼大?葛兆光的書我還想多看幾本,相當清醒而有力的學者。
##延續何為中國的主題!寫的很好!曆史中國的內與外在移動和變化,不能用現代國傢的概念去理解古代帝國的曆史,也不能用現代中國的領土來理解古代中國的疆域。
##五星好書!比宅茲中國更精煉,打臉汪暉、趙汀陽的天下觀可真爽,對於清帝國殖民話語的剖析也很受益。譚老太過政治正確的疆域觀也受到瞭質疑,曆史中國的周邊是動態的,不能抽離曆史過程,混淆曆史的當時和當代的今天。都是姓葛的搞曆史的,人與人差彆怎麼這麼大?葛兆光的書我還想多看幾本,相當清醒而有力的學者。
##近幾年的中文互聯網上,最引戰的話題或許是和“民族主義”有關的一切詞語瞭。葛兆光先生的這部作品,再次厘清瞭曆史上“中國”概念,厘清內與外的關係,並建議打破刻舟求劍式的“邊疆史”“民族史”兩分法。高屋建瓴猶是。 曆史學傢是診病因的大夫,但不是開藥方的醫生。葛先生在厘清“曆史中國”觀念的同時,相當謹慎的避開瞭所謂“現實意義”的提法。 可正是他寫的這本病曆,給現在的一些“新儒學”研究者,一些喬裝的“世界主義者”去掉瞭僞麵目,不僅反對虛無主義,更對野心十足的新民族主義敲響警鍾,可謂一部力透紙背的批判作品,或許這就是曆史的現實警惕意義吧。 許倬雲,葛兆光二位先生在有關民族中國和中華民族的著作,有機會一定要讀全咯。
##歷史中國多元而未必一體。
##近幾年的中文互聯網上,最引戰的話題或許是和“民族主義”有關的一切詞語瞭。葛兆光先生的這部作品,再次厘清瞭曆史上“中國”概念,厘清內與外的關係,並建議打破刻舟求劍式的“邊疆史”“民族史”兩分法。高屋建瓴猶是。 曆史學傢是診病因的大夫,但不是開藥方的醫生。葛先生在厘清“曆史中國”觀念的同時,相當謹慎的避開瞭所謂“現實意義”的提法。 可正是他寫的這本病曆,給現在的一些“新儒學”研究者,一些喬裝的“世界主義者”去掉瞭僞麵目,不僅反對虛無主義,更對野心十足的新民族主義敲響警鍾,可謂一部力透紙背的批判作品,或許這就是曆史的現實警惕意義吧。 許倬雲,葛兆光二位先生在有關民族中國和中華民族的著作,有機會一定要讀全咯。
##跳讀的一本書,畢竟內容上與《宅茲中國》有重閤,觀點也較為一脈相承,或者說,這是對後者關於“中國與周邊”章節的拓展與延伸。不過透過這沉甸甸的繁體字讀曆史,還真有一份厚重感。