一、树立正确的认识
1.理论认识的重要性
2.杨振宁教授所认识的中国文化
3.传统理论的构建
二、学问的传承
1.现代中医教育的模式
2.形而上与形而下
3.师徒相授
三、寻找有效的方法——依靠经典
1.历史的经验
2.扫清认识经典的障碍
3.三种文化
4.学习经典的意义
5.认识经典与现代
6.如何学好经典
第二章 伤寒之意义
一、伤寒论说什么？
1.伤寒的含义
2.杂病的含义
3.论的含义
二、认识阴阳探求至理
1.认识阴阳
2.伤寒总说
第三章 阴阳的工作机制
一、道生一，一生二，二生三，三生万物
1.易有太极，是生两仪
2.三阴三阳
二、阴阳的离合机制
1.门户概念的引入
2.阴阳的开合枢
3.开合枢病变
4.伤寒传足不传手
第四章 治病法要
一、医者的两个层次
1.下工层次
2.上工层次
二、临证察机
1.何以察机
2.十九病机
3.抓主证，识病机
第五章太阳病纲要
一、篇题讲解
1.辨释
2.太阳释
3.病释
4.脉释
5.证释
6.治释
二、太阳病提纲
1.太阳病机条文
2.释义
三、太阳病时相
1.谨候其时，气可与期
2.欲解时
3.欲作时
4.总观六经病欲解时
第六章 阳明病纲要
一、阳明释
1.阳明本义
2.阳明经义
3.阳明府义
4.阳明的运气义
二、阳明病提纲
1.总义
2.脾约
3.正阳阳明
4.少阳阳明
三、阳明病时相
1.申至戌上
2.阳明病要
3.欲解时相要义
4.阳明治方要义
5.阳明欲剧时相
6.对高血压病的思考
第七章 少阳病纲要
一、少阳解义
1.少阳本义
2.少阳经义
3.少阳府义
4.少阳运气义
二、少阳病提纲
1.总义
2.别义
三、少阳病时相
1.寅至辰上
2.少阳病要
3.少阳时相要义
4.少阳持方要义
5.《本经》中两味特殊的药
6.少阳之脉
第八章 太阴病纲要
一、太阴解义
1.太阴本义
2.太阴经义
3.太阴藏义
4.太阴运气义
二、太阴病提纲
1.太阴病机
2.太阴的位性特征
3.太阴的病候特征
三、太阴病时相
1.亥至丑上
2.欲解时要义
3.欲剧时相
4.太阴治方要义
第九章 少阴病纲要
一、少阴解义
1.少阴本义
2.少阴经义
3.少阴藏义
4.少阴运气义
二、少阴病提纲
1.微妙在脉
2.但欲寐
3.少阴病形
三、少阴病时相
1.子者复也
2.欲解何以占三时
四、对AD病的思考
第十章 厥阴病纲要
一、厥阴解义
1.厥阴本义
2.厥阴经义
3.厥阴藏义
4.厥阴运气义
二、厥阴病提纲
1.消渴
2.气上撞心，心中疼热
3.饥而不欲食
4.食则吐蛔
5.厥阴禁下
三、厥阴病时相
1.丑时义
2.厥阴方义
结语
《思考中医》九问
跋
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是对中医疑难病症论述巨著《伤寒论》的解读，涉及“伤寒之意义”、“治病法要”，及“太阳、少阳、太阴”之病症纲要等。
用户评价
##大一时就听过，当时就有许多人喷，我觉得我大一大二时看会比较相信，现在大五读这本书，觉得里面的例子许多都太扯了，很多仿佛是为了解释而解释
##感谢张大夫的推荐
##最大的收获是明白了“氤氲”和“风马牛不相及”里面的“风马牛”作何解，大雾。回归正题，非医学专业也非爱好者。读这本书最大的收获在于明确地知道并体会到了也许专业内看来最浅显的一点，既中医的基础在周易。周易作为一个朴素的古代哲学，用以支撑一门当代科学有些力不从心了，所以不把中医这门学问看作科学，而看作哲学或者文学更合适。中医作为“周易宇宙”的重要组成部分，无论是各项设定、辨证逻辑链及基础之上的衍生变换，都可谓完美无缺，读书过程中无数次感叹古人智慧之超前，得多少个程序员想秃了头才能想出周易这么巧妙的基础结构。另外，对刘老师的治学精神非常佩服，逐字逐句、旁征博引地研究经典的方式对个人有非常大的启发。总的说，对于想了解中医设定的人，本书不可错过。
##感谢张大夫的推荐
##对中医的理解：人体是一个循环大系统，这里面包含了环境的影响。 如果生病了，就是某一个方面失衡了，通过对该方面的调整来重新达到平衡。 但是中医参杂了太多阴阳等哲学思想层面的东西，无法证伪啊。 你这理论再先进也没用啊，不能普及的。
##翻过，四百页没理解应该是我理解不了的问题。作者给我的感觉中医更像做学术，名师传承更重要。
##对中医的理解：人体是一个循环大系统，这里面包含了环境的影响。 如果生病了，就是某一个方面失衡了，通过对该方面的调整来重新达到平衡。 但是中医参杂了太多阴阳等哲学思想层面的东西，无法证伪啊。 你这理论再先进也没用啊，不能普及的。
##上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
##上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。