休谟著作名称缩写表 / iv
导言 / 1
第一章 后皮浪主义哲学 / 11
第二章 作为辩证思想家的休谟 / 42
第三章 休谟的第一定理 / 75
第四章 历史与日常生活的语言 / 116
第五章 时间与道德世界 / 144
第六章 科学和形而上学中的因果解释 / 191
第七章 道德科学中的因果解释 / 237
第八章 历史理解 / 265
第九章 修正叙事判断 / 311
第十章 形而上的反叛 / 344
第十一章 政治与神意史观 / 362
第十二章 保守主义 / 391
参考书目 / 439
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具体描述
如今， 苏格兰哲学家大卫·休谟是作为经验论、怀疑论的代表人物而被人们所铭记，但有趣的是，休谟在世时，却被公认为一名杰出的史学家。正是那部多次再版的《英国史》，让他得以扬名立万。那么，我们究竟是如何遗忘了作为历史学家的休谟？他那杰出的史学才能，同经验论哲学思想又有何种实质关联？
唐纳德·利文斯顿在这本经典的休谟研究中，精彩地回答了上述问题。他令人信服地指出，阅读休谟的哲学作品，不应停留在理论哲学和形而上学层面，而要看到其背后的伦理指向：休谟试图通过一种有限的怀疑主义，来帮助我们过上更美好的生活。至于休谟的史学作品，一方面在创作时间上与他的哲学作品重合，并没有学问上的明显转向；另一方面，他笔下的历史叙事，也是对抽象哲学原理的精湛运用。
用户评价
##很多地方似乎明白了，总体而言仍然一团浆糊。对于非科班出身的哲学门外汉来说，太难了！一点感想：西方现代各主要哲学流派因西语的时态变化而导致的意义表达混乱进而陷入历史虚无主义之中，时态句式成为了哲学研究的基础，进而语言分析哲学大行其道，这些固然很好，作为中国人(主要是哲学门外汉)难免有些不好理解。黑格尔声称中国没有哲学没有历史，某种意义上确实是对的，我们得益于汉语没有时态的变化，确实产生不了纯粹的西式哲学和历史观念。但是我们有自己的思想史(这一点上葛兆光讲的很明白)，我们同样没有西方的所谓历史，因为我们的观念里现在始终都在历史之中，我们把自身和现在一起融入了历史之中，这应该是我们的历史观。
评分##缓和的皮浪主义。 我们别无选择，只得将日常生活的偏见和习俗作为理解实在的一种架构，而并无我们将以其真实面目来理解事物的保证。
评分##休谟在作者笔下更像一个伟大的哲学家了。
评分##只看了最后三章实践哲学学部分，原来以为会很无聊，结果没想到日常生活-虚妄哲学的对立非常有趣，后者产生了政治笛卡尔主义和神意史观，休谟对两者进行了攻击，接下来对保守主义传统的处理功力还是不够（最好有伯克评价休谟或《英国史》的文本）。一本好书的特征是可以启发很多问题，这本书也做到了：休谟的历史哲学是否是其实践哲学的基础？保守主义对时间伦理性的哲学证明在休谟这里是否最为清晰？
评分##讲休谟讲得无出其右。
评分##很有力的思考，在某些方面，作者或许比休谟更懂休谟
评分休谟肯定是比维酱要伟大的。但就算真能做到，what is the point of取消维酱的原创性呢？某种意义上，把柏拉图做透了，也可以取消所有哲学家的原创性（我认真的）。但是去钩索乃至创造出前人未发处，不正是阐释的一大旨趣么～
评分##只看了最后三章实践哲学学部分，原来以为会很无聊，结果没想到日常生活-虚妄哲学的对立非常有趣，后者产生了政治笛卡尔主义和神意史观，休谟对两者进行了攻击，接下来对保守主义传统的处理功力还是不够（最好有伯克评价休谟或《英国史》的文本）。一本好书的特征是可以启发很多问题，这本书也做到了：休谟的历史哲学是否是其实践哲学的基础？保守主义对时间伦理性的哲学证明在休谟这里是否最为清晰？
评分##讲休谟讲得无出其右。
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