占有還是存在 (美)埃裏希·弗洛姆(Erich Fromm) 著;李穆 等 譯 正版外國哲 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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基本信息

商品名稱：	占有還是存在
作者：	(美)埃裏希·弗洛姆(Erich Fromm) 著;李穆 等 譯	開本：	16開
定價：	58	頁數：	200
現價：	見頂部	齣版時間	2015-01-01
ISBN號：	9787510084003	印刷時間：	2015-01-01
齣版社：	世界圖書齣版公司	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	1

內容提要     在我們生活的社會中，人們孜孜以求的是財産和利潤，因此，我們幾乎看不到有關“存在”這一生存方式的任何跡象，jue大多數人認為“占有”乃是很自然的生存方式，甚至是專享可接受的生活方式。所有這*使人們特彆難以理解存在方式的本質，而隻知道占有是專享可能的傾嚮。盡管如此，這兩種概念都植根於人的經驗中。我們既不應該，也不能用一種抽象的、純理智的方法進行研究。這兩種生存方式都反映在我們的日常生活中，因此，我們*須具體地加以分析和研究。下述例子證明瞭“占有”和“存在”這兩種方式在我們的日常生活中是如何錶現的。也許，這能幫助讀者理解這兩種可供選擇的生存方式。
    學習
    在“占有”這種生存方式中，學生們隻會用心地聽課、記住老師講的每一句話，從而理解它們的邏輯結構和意義，並盡量一字不漏地把它們記在活頁筆記本上，以便日後記住這些筆記，順利地通過考試。但是，所學的內容不可能成為他們自己的思想體係的一部分，不可能豐富和擴大他們的思想體係。相反，他們隻會把聽到的語詞變為一連串固定的思想或完整的理論儲存起來。學生們除瞭將老師陳述的東西（老師自己所創造的或從彆處轉引來的）占為己有，對講課的內容可以說一無所知。
    學生們在“占有”這種生存方式中所要達到的專享目的是，抓住自己所“學到的”*，或者牢牢地將之記在腦海裏，或者仔細地保存好自己的筆記本。他們不需要産生或創造任何新的東西。事實上，這種占有型的個人往往會因某一課題的新思想或新觀念而感到不安，因為新思想或觀念動搖瞭他們所獲得的固定知識。的確，對於這種人來說，占有是與世界發生關係的主要方式，因此，任何不能被固定（或寫下）的思想是可怕的――就像*發展和變化的事物一樣，它們是不可控製的。對那些以“存在”的方式與世界發生關係的學生們來說，學習的過程則全然不同。一開始，他們並不急於去聽課，即便是一門課程的靠前講，即所謂的開場白。上課之前，他們會先考慮一下這堂課將要論及的問題，在腦子裏準備一些問題或列齣自己所遇到的難題。他們總是在考慮某個題目，為之心馳神往。他們不是被動地接受講課的內容和思想，而是帶著耳朵聽，全神貫注地聽。更為重要的是，他們能領悟這一思想並主動地、創造性地做齣反應。他們學到的知識促進瞭自己的思考，於是他們的腦子裏齣現瞭新問題、新思想和新觀點。對於這些學生來說，聽課是一種活動的過程。他們聚精會神地聽講，領悟老師所講的內容，並對此做齣有意識的反應――每個學生不僅僅去占有知識，即把知識帶迴傢、裝進自己的記憶中去，而往往受這些知識的影響，自己發生瞭變化。每個學生在聽課以後已經接近不同於聽課前的他瞭。不過，隻有在講課內容能激起學生思考的情況下，這種學習方式纔可行。在“存在”這一方式中，學生們不可能對空洞的說教做齣反應，他們發現優選的學習方式不是聽課，而是將精力*集中在自己的思維過程中。
    記憶
    人可以采取重“占有”的方式或重“存在”的方式來記憶。這兩種記憶形式的區彆主要在於，人們所采取的聯結方式是不同的。如果一個人的記憶是重占有的，那他的大腦皮層的神經聯結接近是機械化的，比如，通過多次的同時運用而使兩句話聯係起來。或者這種聯結是建立在純粹的邏輯關係上的，比如相對的兩個詞、近似的概念；或者根據時間、空間、規模、顔色；或者按照*思想體係的屬性來建立這種聯係。
    重“存在”的記憶是一種積極的行動，藉此來喚起對話語、思想、外貌、圖像和音樂的迴憶。在想要記憶的單一事實和與此相關聯的許多其他事實之間也建立起瞭聯結。這樣建立起來的聯結不是機械的，也不是純邏輯上的，而是生動的。通過思維（或感覺）的一種創造性活動將概念互相聯係起來。當一個人想找一個正確的詞時，這種創造性活動便開始瞭。舉個簡單的例子：如果我把“疼痛”一詞或“阿司匹林”一詞與“頭痛”聯係起來，那我還沒有脫離邏輯和習俗的軌道。相反，如果我把“緊張”和“生氣”與“頭痛”聯係起來，那麼也就將有關的事實與可能的原因聯係起來瞭，我之所以想起這些原因是因為我研究過這些現象。對於這種生動的記憶來說，一個很發人深思的例子便是弗洛伊德所說的那種“自由聯想”。
    如果一個人對存儲本身沒有興趣的話，那他就會發現，為瞭讓記憶功能正常運轉，他需要有一個強烈的、直接的興趣。許多人都有這樣的經曆，在性命攸關的緊急情況下，人們會突然想起一些一直以為忘瞭的語句。我也可以談談自己的經驗：雖然我的記憶從來就不是特彆好，但是，隻要我眼前浮現齣我所分析過的病人和將注意力集中在其*個性上，我馬上就能迴憶起他嚮我講述的夢，不管我是在四周前還是在五年前看過這位病人。而五分鍾之前讓我一下子想起他的夢還是不可能的。
    以重“存在”的生存方式進行記憶，即喚起對曾經看到和聽到過的東西的迴想，使其浮現在腦海裏。每個人都可以采取這種創造性的方式來記憶，隻要他努力去迴想自己所見到過的麵孔和景物的外貌。麵孔和景物不會馬上浮現在眼前，*須重新創造它和喚起它。這不是一件容易的事。前提是，我曾經以足夠的注意力觀察過這張臉和景物，這樣的記憶纔是清晰的。當一個人接近成功地進行這種記憶的時候，那麼，我所迴憶的那個人和他的臉就會活生生地呈現在我的麵前，就好像真的一樣。
    采取一種重“占有”的方式來迴憶一張臉或一種景物，其迴憶的方式就像大多數人在觀看照片時所采取的那種方式。這是一種典型的重占有的迴憶方式。對於大多數人來說，照片是他們記憶的基礎，為的是能夠再認齣一個人或一處景物。他們對照片的反應往往是：“對，這就是他”或“對，這就是我”。對於大多數人來說，照片是一種異化的記憶。
    異化的記憶還有一種形式，就是把我所想要記下來的*都寫下來。隻要把它寫在紙上我就占有瞭這個信息，我從不嘗試把它記在腦子裏。我對我的占有很自信，除非我將這些記錄丟失瞭，那也就將應該記憶的東西丟失瞭。我的記憶能力與我脫離，因為我的信息庫（筆記）取而代之瞭，它成為我外化的一部分。
    現代人所要記住的數據很好之多，沒有參考書和不做筆記是不可能的。但是，記憶被取代的傾嚮越來越嚴重，似乎已經超齣瞭閤理的界限。記錄使我們記憶力降低，從我們自己身上就可以充分地看到這種情形。但我仍然要舉幾個例子，這或許是有益的。
    比如，商店裏的售貨員，現在對一個兩位數或三位數的加法運算幾乎都不是用心算，而是藉助計算器。學校中也有這樣的例子，比如老師發現，與那些相信自己能力的學生相比，把每句話都認真記下來的學生很可能對所學的東西理解得不夠，記憶下來的也較少。而前者抓住瞭主要的東西並將其記瞭下來。音樂傢們知道，有些樂師，如果讓他們按照現成的樂譜去演奏再容易不過瞭，然而，在沒有樂譜的情況下讓他們記住音樂則比較睏難。托斯卡尼尼（Toscanini）就是一個很好的例子，他是一個重“存在”的音樂傢，他的記憶力也特彆好。
    在墨西哥我也曾觀察到這種情況，即文盲和很少寫字的人的記憶力，比工業*中精於閱讀和書寫的公民的記憶力要好得多。還有許多這樣的事實，足以說明，閱讀和書寫的藝術可能不像人們所說的那樣總是一件好事，如果用這種藝術去讀那些會使人喪失其體驗能力和想象力的東西的話，那保證不是一件好事。
    P17-21 作者簡介 埃裏希·弗洛姆，世界聞名的德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭福猶太人傢庭，1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是20年代“法蘭福學派”重要成員。納粹上颱後，他於1934年赴美，在從事心理谘詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立人學等高校。1980年，弗洛姆病逝於瑞士。
弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬思主義哲學理論。他認為，人是各自所在文化的産物，在現代工業化社會，人變得越來越自我疏離，這種孤立感導緻人們潛意識下渴望與他人結閤、聯係。
弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆，創作瞭大量學術著作和科普性作品，其中影響優選的有《愛的藝術》、《人類的破壞性剖析》《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》、等。 目錄 叢書序
前言
導言偉大的允諾、允諾未能實現以及新的選擇幻想的破滅
偉大的允諾為什麼沒有實現
從經濟上看改變人的*要性
除瞭災難還有彆的選擇嗎？
*部分 如何理解重占有和重存在兩者的區彆
*章概論
重占有和重存在這兩種生存方式的意義
以幾首詩歌為例
語言上的變化
占有和消費
第二章重占有和重存在——日常生活的體驗學習
記憶
交談
閱讀
行使*
知識
信仰
愛
第三章 《舊約》、《新約》與埃剋哈特著作中關於占有和存在的論述《舊約》
《新約》
埃剋哈特
第二部分
對兩種生存方式之問本質差異的分析
第四章重“占有”的生存方式
以利潤為取嚮的社會——重“占有”生存方式的基礎
“占有”觀念的實質
利於重“占有”生存方式的其他因素
重占有生存方式和肛門性格
禁欲主義與平等
功能性占有
第五章重“存在”的生存方式
積極主動地存在
主動和被動
作為真實的存在
奉獻、分享和犧牲的意願
第六章進一步探討占有和存在
安全感一不安全感
團結一阻抗
快樂一享樂
罪惡一寬恕
對死的恐懼一對生的肯定
當下一過去和未來
第三部分
新人和新社會
第七章宗教、性格和社會
社會性格的基礎
社會性格和對“宗教”的需求
西方世界符閤基督教精神嗎？
工業時代的宗教
“市場性格”和“控製論崇拜”
人道主義的反抗
第八章人發生轉變的先決條件和“新人”的主要特徵“新人”
第九章新社會的特徵
一門關於人的新科學
新社會：存在閤理的機會？
參考文獻
齣版後記 精彩導讀
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