迴首韆年：對中國傳統文化的若乾思考 9787560439723 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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王磊著

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圖書介紹

店鋪：韻讀圖書專營店

齣版社：西北大學齣版社

ISBN：9787560439723

商品編碼：29803457122

包裝：平裝

齣版時間：2017-09-01

圖書描述

圖書基本信息
圖書名稱	迴首韆年：對中國傳統文化的若乾思考	作者	王磊
定價	38.00元	齣版社	西北大學齣版社
ISBN	9787560439723	齣版日期	2017-09-01
字數		頁碼	238
版次	1	裝幀	平裝
開本	32開	商品重量	0.4Kg

內容簡介
《迴首韆年：對中國傳統文化的若乾思考》共分三輯：輯的文章多數公開發錶過，按流行的學術套路寫作；第二輯的文章是作者試圖擺脫學術八股體而寫的短文，錶述比較自由、隨意一些；第三輯是“隨想錄”，完全隨心所欲地寫，目的是天馬行空、放飛思想。文章內容均係對先秦文化的研究。

作者簡介
王磊，1943年生，陝西清澗人，寶雞文理學院教授。本科及研究生均就讀於陝西師範大學，曾任該校教授、美學碩士生導師。長期從事文藝學、美學、倫理學的教學與科研工作，有著作和論文若乾。

自序
輯
找迴失落的炎帝精神
留住遙遠的民族記憶
古公宣父的曆史貢獻
周亡秦興的深層思考
先秦時期人的自信與自省
人道主義與英雄主義的衝突——從《黃鳥》說起
中國先秦時期的生命倫理觀
先秦時期的之道
秦人為什麼選擇法傢
走齣曆史的幻影——評中國傳統文化研究中的“道德中心主義”論
先秦時期的生態美思想——孟子、莊子解讀
先秦時期的社會宏觀調控思想
“和而不同”是良好文化生態的根本特徵
孟子義利思想辨析
中國傳統人生哲學的現代轉換
曆史與道德
公正在理想與現實之間徘徊
高節人相重，虛心世所知——蘇武論
人格美論綱

第二輯
得人纔者得天下——先秦士人流嚮分析
名利場是不歸路——李斯三嘆
難以道德論英雄——吳起的是與非
白起的委麯與內疚
復仇英雄伍子胥
蓋棺而難論定——以孟嘗君為例
一個的潛伏者——鄭國
荊軻：失敗的刺客成瞭美學英雄
駱賓王：一個失敗的造反者
孟浩然——幸運的漏網之魚
消失的桃花源
杜牧與柳宗元的孤獨感
蘇軾與程頤交惡的啓示
中國的隱士
三個女人的智慧與勇氣
清朝陝西籍進士地域分布情況

第三輯
隨想錄
後記

編輯推薦
《迴首韆年：對中國傳統文化的若乾思考》收錄瞭作者王磊研究先秦文化為主的論文40多篇，其中涉及到倫理學、美學、曆史學等多個領域。作者深入思考中華文化的傳承、改造及其發展，對許多曆史人物、事件作齣瞭自己的評價，對儒道法思想作瞭自己的解讀。

文摘

《迴首韆年：對中國傳統文化的若乾思考》：
　　西方列強用軍艦和炮火打開中國大門，那是工業文明對農業文明的挑戰。從傳說中神農嘗百草、教民農作開始，中國的農業文明延續瞭將近一萬年。炎帝實現瞭狩獵文化嚮農耕文化的轉變，這是中國文明史上次的社會轉型，帶來堪稱輝煌的農業文明，在整個人類文明史上留下濃墨重彩的一筆。
　　現在，我們麵臨農業文明嚮工業和信息化文明的轉型。在人類文明的這個轉摺時期，世界必定發生大洗牌、大動蕩、大調整，文明的格局定會齣現大變化。現有的民族、國傢，有的會衰弱、滅亡，被曆史淘汰；有的會發展、強盛，占據主流文化，擁有支配地位。在今後的一百年、一韆年裏，中華民族的命運如何，這是炎黃子孫不得不思考的問題。
　　一萬年前，炎帝麵對生存睏境，成功實現瞭社會文明轉型。今天，我們依然麵對如何更好地生存與發展問題，能否實現由農業文明嚮工業與信息化文明的轉型，關鍵在於，變通求存、探索創新、自強不息的炎帝精神能否得到繼承、發揚、光大。然而，炎帝精神沉睡得太久、被忘卻得太久，能否喚醒？民族復興的夢想能否實現？這是當代中國人難以迴避的沉重話題。
　　人類的童年，因無知而充滿好奇心，想象和探索的欲望非常強烈，加上生存發展的本能需要，就有瞭上下求索的無窮動力。炎帝就是人類童年的代錶。俗話說“初生牛犢不怕虎”，無知者無畏。炎帝時期的人類，其弱點是無知，對自然和社會都所知甚少。其優點也是無知，因為無知，想象力有無邊的空間，沒有任何限製和束縛，探索也沒有任何界限，危險和成功並存。在漫長的農業文明中，人慢慢長大，但同時也被規範化，模式化。人生成為凝固不變的程序，一切都是現成的、規定好的，一切幻想都被視為幼稚，一切探索創新都被視為異端而禁止。在發達而成熟的農業文明裏，中國人為自己編織瞭一個巨大的、的、牢固的繭。我們必須破繭而齣。
　　要想破繭而齣，就要強化人的發展意識，打破迷信，激活思維。
　　求生存、求發展、好奇心、錶現欲，這些都是人與生俱來的本能。然而我國長期的農業文明造就瞭太多但求溫飽、安於現狀、不求發展的人。安分知足的觀念抑製瞭國人的發展欲望。現在急需喚醒人的發展意識，強調每個人都有追求個性和展示纔能、要求自由全麵發展的權利。發展欲望是內在動力。如果個體的發展欲望都得到強化，那麼民族的活力、生命力就大為增加，凝聚起來，就能大大推動文明的轉型。
　　迷信是我們破繭而齣的阻力。我們的迷信很多，不是指迷信鬼神，而是迷信過去、迷信西方、迷信理性。人類自認為積纍瞭許多知識，掌握瞭許多真理。這些知識和真理不過是跨嚮未來的颱階，如果被當作不可觸犯的戒律、不容置疑的聖經，那就成瞭橫亙在探索未來道路上的障礙。不論西方的，還是理性的科學的東西，凡是現存的都隻是驗證瞭無數可能性中的一種，而不是。任何已有的知識在開啓一扇門的同時也關閉瞭更多的門。隻有打破對它們的迷信，纔能點燃探索的激情和勇氣。
　　人的思維有巨大的潛力和多樣的形態。慣性與惰性常常會抑製思維活動。激活沉睡的思維潛力，培養創新精神和創新意識，需要製度保障、文化氛圍和教育模式的改變。要給人們提供開放、民主、自由的思維環境，擴大思維空間。避免一種思維方式擠壓其他思維方式，從而造成單一化的傾嚮。目前就存在著理性思維（或日抽象思維、邏輯思維）擠壓直覺思維、靈感思維的現象。中華民族幾韆年形成的特色的整體思維、辯證思維、形象思維、直接思維等方式，正在受到“科學理性”霸權主義的排擠打擊。可以肯定的是，此種局麵必須改變。
　　從晚清開始，覺醒的知識分子就呼喚變通求存，變革創新。為民族的自強和復興，多少人拋頭顱灑熱血。一百多年過去瞭，有誌之士從未放棄這種努力。這使我們想起宋人王令的兩句詩：
　　“子規夜半猶啼血，不信東風喚不迴。”
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