【XH】 濛颱梭利養育1歲孩子 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：濛颱梭利養育1歲孩子

定價：26.00元

作者： 瑪麗亞·濛颱梭利,劉妍

齣版社：中國婦女齣版社

齣版日期：2016-02-01

ISBN：9787512712256

字數：

頁碼：208

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

0-6歲是兒童成長的關鍵期，如何科學、適當地對孩子開展早期教育是父母們*關心的問題。享譽*球的幼兒教育傢濛颱梭利博士為我們揭開瞭兒童成長的神秘麵紗。她一生緻力於兒童早期教育的研究，並頭次提齣“兒童擁有一個特殊的敏感期 ”“嬰兒要經曆生理和精神兩個胚胎期”“兒童的心靈具有吸收力”等理念。這些*富革命性的教育理念，在20世紀的歐洲、美國引發瞭一場幼兒教育革命。其獨創的濛氏幼兒教育法更是風靡瞭整個西方世界，深刻地影響瞭世界各國——特彆是歐美一些發達國傢的兒童教育。
　　本套圖書頭次提齣”濛颱梭利分段育”的概念，以年齡為綫索隊濛颱梭利教育法進行重新解讀，推齣：
　　《濛颱梭利養育1歲孩子》
　　《濛颱梭利養育2歲孩子》
　　《濛颱梭利養育3歲孩子》
　　《濛颱梭利養育4歲孩子》
　　《濛颱梭利養育5歲孩子》
　　《濛颱梭利養育6歲孩子》
　　幫助父母根據孩子的年齡和實際需要學習濛颱梭利的教育理念，更有針對性地指導自己的養育，同時，也讓每個年齡段的孩子更完善地成長。

目錄

章 從胚胎到降生
1. 嬰兒的誕生—神奇的胚胎發育 // 2
2. 齣生難關 // 8
3. 迴歸的傾嚮 // 17
4. 兒童的獨立曆程 // 22
本章小結 // 32
第2章 有吸收力的心靈
1. 心靈胚胎 // 36
2. 有吸收力的心靈 // 40
3. 星雲式思維 // 48
4. 記憶基質 // 52
5. 兒童成長的內部力量 // 58
本章小結 // 64
第3章 捕捉兒童敏感期
1. 嬰兒成長的奧秘 // 68
2. 兒童敏感期的發展 // 79
3. 視 覺 // 93
4. 聽 覺 // 96
5. 運 動 // 99
6. 給父母的實操建議 // 104
本章小結 // 108
第4章 衛生學方麵的建議
1. 新生兒的力量和需求 // 112
2. 新生兒需要關懷 // 118
3. 適宜新生兒的環境 // 122
4. 嬰幼兒的養育原則 // 127
本章小結 // 134
第5章 學會愛你的1歲的孩子
1. 母性的天賦本能 // 138
2. 哺乳是母親的責任 // 146
3. 愛孩子的原則 // 151
4. 嗬護嬰兒的心靈胚胎 // 156
5. 幫助嬰兒適應周圍的環境 // 165
6. 給孩子成長的自由 // 170
本章小結 // 176
附錄
視覺激發訓練 // 180
觸覺激發訓練 // 182
腿部大肌肉訓練 // 183
腿部控製力訓練 // 184
聽覺辨識訓練 // 185
繪畫潛能訓練 // 186
抓握能力訓練 // 187
嗅覺辨識訓練 // 188

作者介紹

瑪麗亞·濛颱梭利，是一位享譽*球的幼兒教育傢，十分關注兒童的早期教育，獨創的濛氏幼兒教育法風靡瞭整個西方世界，她提齣的“有吸收力的心靈”“捕捉兒童銘敏感期”等富有革命性的教育理念，深刻地影響著世界各國——特彆是歐美一些發達國傢的兒童教育。近年來，濛颱梭利教育理念對我國幼兒教育界亦有深刻的影響，深受父母們喜愛的知名教育專傢、作者孫瑞雪、李躍兒等，其所提倡和傳播的教育理念均來自濛氏教育。
　　濛颱梭利將自己的教育經驗撰寫成書，並在美國齣版，它很快被譯成20多種文字流傳於世界各地，引入100多個國傢，在世界範圍內引起瞭一場幼兒教育的革命。

　　劉妍，教育博士，畢業於北京大學教育學院，現就職於中國教育科學研究院從事教育研究工作。

文摘

嬰兒的誕生—神奇的胚胎發育
　　18世紀之前，哲學傢們普遍認為：受精卵內住著一個按比例縮小的人。盡管他還不完善，但隻要被置於適當的環境中，就會終發展成熟起來。這一結論是由萊布尼茲和斯帕拉捷等人根據對植物種子生長的研究推導齣的。他們研究發現：
　　植物種子就是一株藏有根、莖、葉的幼小植物，如果把種子埋在土地裏，它將會生長並發育成熟。
　　哲學傢們將這個觀察結論“移植”到瞭動物和人身上。
　　當沃爾夫將他關於生殖細胞分裂的發現公之於眾時，他嚮人們展示瞭生命體是如何發育成熟的。沃爾夫通過大量實驗，推翻瞭萊布尼茲和斯帕拉捷等人提齣的“受精卵就是成人的雛形”這一生物學觀點。同時，這一發現也提供瞭一個令人震驚的例子，它揭示瞭生物體內蘊含的內在力量是如何根據既定目標生長並終實現發展完善的。
　　細胞（受精卵）的發育
　　顯微鏡的發明使觀察生命的發展過程變得可能。沃爾夫先觀察瞭鳥類的胚胎—鳥蛋。他發現胚胎起源於單個受精卵細胞。顯微鏡的觀察結果錶明，鳥蛋並不像人們之前所想的那樣具有成鳥的外形，它與其他任何一個細胞一樣，都由細胞核、細胞質和細胞膜組成。所有生物—不論是植物還是動物—都是由這個幾乎沒有差異的基本的細胞孕育而來。事實上，人們在顯微鏡發明之前，從種子中觀察到的幼小植株隻是一個胚胎，它是由果實中基本的生殖細胞發育而來，一旦它被栽種，就會繼續發育。
　　這個生殖細胞能夠根據既定的生長模式進行快速分裂。這顯示齣它與其他細胞的不同，但是在這個基本的生殖細胞內，並不存在揭示它分裂趨勢的跡象，盡管在這個細胞裏還蘊藏瞭一個極小的物質—染色體，它將決定生物體的遺傳特徵。
　　桑葚期的細胞分裂
　　如果我們對一個動物胚胎的早期發展進行跟蹤觀察，就可以看到這個細胞將以2個、4個……的進程進行分裂，並一直持續到它成為一個內空的球形體。生物學傢將這個時期稱為“桑葚期”。這個內空的球形體隨著成長，會持續嚮內部交疊，形成一個有雙層細胞壁、嚮外張口的球形體—原腸胚。
　　之後，這個細胞會再經曆一整套繁復的分裂和變化，成為具有復雜結構的各種器官和肌肉。當這種活動停止的時候，器官就産生瞭。發現這種現象的人對此這樣解釋：器官産生的區域涵蓋著許多敏感點。器官起先各自獨立發展，似乎每個器官隻是以自己為發展目的。當它們進行密集活動時，會圍繞著一個中心，顯得非常團結，仿佛充滿著理想。它們不斷地發生變化，與周圍其他細胞越來越不一樣，呈現齣預定中要形成器官的模樣。等到不同的器官各自獨立地形成之後，就會齣現一種力量讓它們聯係、結閤在一起，相互依存，缺一不可。嬰兒就在這個時期誕生瞭。
　　循環係統聯結全身的器官
　　神經係統會完成整個聯結
　　所有的建構計劃都基於一個點
　　從這個點齣發完成每一項創造工作
　　當器官建構完成，它們就會緊密地結閤在一起
　　呈現齣一個獨立的生命體
　　所有的高等動物都遵循著這個計劃來建構，這是自然界一種建構計劃。
　　器官的發展
　　所有哺乳動物的胚胎—當然也包括人類的胚胎—早齣現的器官都是一個小胚囊，它將長成心髒，會以規律的節奏搏動，其搏動的頻率是母親心髒搏動頻率的兩倍。它要為正處於孕育階段的其他組織和器官提供必要的“養料”，並不知疲倦地一直這樣工作下去。
　　胚胎的發育實在可以稱為“上帝的奇跡”，它是以如此不可思議又獨立隱秘的方式完成所有使命的。這些細胞能夠準確無誤地完成各種轉化，有的變成骨骼，有的變成神經，有的變成皮膚……而且這些器官也具有各自的獨立功能。但是，這個上帝的奇跡卻被精心掩藏瞭起來，大自然用一種神奇的物質將胚胎包裹好，隻有大自然纔能在恰當的時機將各種胚胎打開，將一個個新生命帶到世上。
　　新生命誕生
　　剛剛降生的小生命並不僅是一個物質有機體，它就像一個生殖細胞一樣會按照既定法則生長發育。這個有機體的功能不僅會通過各種器官得以發揮，它還具有一種本能，但我們是無法通過觀察單個細胞來發現這種本能的。正如每一個受精卵都蘊含著整個有機體的發展藍圖一樣。這個新誕生的小生命，不管它屬於什麼物種，本身都擁有一種精神本能，讓自己能夠適應環境。每一種生物—包括低等的昆蟲—都是這樣。蜜蜂具有驚人的本能，能在復雜的環境中生活和工作，但我們是無法在蟲卵或幼蟲中發現這種本能的，隻有成熟的蜜蜂纔具備這種本能。同樣，鳥蛋也隻有在孵化成鳥後纔具有飛行的能力。
　　·2·
　　齣生難關
　　對新生兒的盲目無知
　　有人認為，自然界會在必要的時候為它的子民提供他們所需要的幫助。當文明使人類可以和控製自然時，我們可能就會對觀察其他動物的自然發展失去興趣。可是，如果我們仔細觀察一下動物的習性，就會發現：
　　動物媽媽會把它的孩子藏起來，使孩子們在齣生後的一段時間內避綫；動物媽媽會用自己的身體為小幼獸保暖；動物媽媽還會極其警覺地保護自己的孩子，不讓其他動物靠近、觸碰幼小的寶寶，甚至連看一下都不行。
　　過度保護的養育方式
　　反過來看看我們人類的新生兒吧！不管是麵對自然環境還是人類文明的社會環境，都沒有人幫助他們減輕適應環境所要麵對的負擔。我們本來應該讓嬰兒在剛齣生後的一段時間裏繼續保持在媽媽肚子裏的姿勢。可實際情況卻是，新生兒往往一齣生就馬上被穿好衣服，而且在一段時間內還被緊緊地包起來，讓他們柔弱的四肢承受強力的束縛。
　　對嬰兒抱持這種態度會危害嬰兒的心理生活，會使人們誤認為嬰兒不僅肌肉不活躍，而且他們本身也是弱小而遲緩的，甚至根本沒有心理生活。由此，成人便剛愎自用地認定，嬰兒是在他們的照顧和幫助下纔神奇地成長起來的。他們把對嬰兒的“幫助”視為一種責任，並認為是自己塑造瞭兒童，並創造瞭他們的心理生活。成人希望通過對兒童進行教導和勸告來發展他們的情感、智能和意誌力，卻不知道在這項創造性的工作中，成人所做的僅是“錶麵文章”。
　　在這樣做的時候，成人聲稱自己擁有一種神聖的力量，他們是兒童的守護者，並且是遵照《·創世記》中的箴言行事的：“我將按我的意願來造人。”由此可見，驕傲真是人類緻命的一種罪惡，妄想扮演上帝的角色正是導緻我們子孫後代痛苦的根源。
　　過度放養的養育方式
　　有這樣一種觀點：
　　健康的孩子完全具備抵抗能力，他們能適應環境。
　　還有人說，隻要孩子能活下來就行瞭。由此可以看齣，他們判斷孩子是否能夠適應環境的標準就是孩子是否能平安地活著。自然界的萬物不都是這樣嗎？如果人類真有這麼強壯，為什麼不乾脆在樹林裏自在地居住呢？為什麼還要在鼕天拼命去保暖，將全身都裹上柔軟的毛毯，然後坐在安樂椅上，享受那種安閑舒服的生活呢？難道我們比剛齣生的嬰兒還脆弱嗎？
　　總之，人的內心有一種沒有道理可講的無知，一種已經深入個人心靈甚至整個文明的盲目。這就如同視覺上的盲點一般，人們對新生兒的盲目無知，就是人類對生命的一個盲點。
　　新生兒的“齣生難關”
　　我們從過去的經驗中已經發現瞭一個可怕的事實，那就是一個人在嬰兒時期所遭遇的不良經曆，將會影響他一生的發展。可以說，胎兒在母體內的發育以及他齣生後在兒童期的成長，都對一個人日後的發展具有關鍵的、決定性的影響。世界各地的專傢學者都指齣，胚胎期和兒童期的成長發育，不僅對一個人成年之後的健康狀況有的影響，還對全人類社會的延續發揮著至關重要的作用。到目前為止，人們隻是覺得生産—人類整個生命過程中的這個艱難時刻對産婦來說是十分危險的，卻沒有人意識到它對於新生兒來說更是一道難關。
　　為什麼說生産對新生兒來說是一道難關呢？因為經過生産，新生兒完全脫離瞭他之前賴以生存的母體，必須馬上依靠自身還未發育完全的器官來維持自己的生命。在沒齣生之前，胎兒是在母體內為胎兒特彆提供的溫暖羊水中生長，母體保護著胎兒，不讓他受到一絲一毫的躁動和溫度差異的影響，甚至連特彆微弱的光綫和十分輕柔的聲響，都被母體隔離在外麵。但是，通過生産，新生兒從母體溫暖的羊水裏來到空氣中。原來一直在媽媽肚子裏安靜成長的胎兒，不得不經曆一次辛苦而艱難的生産戰鬥，而且沒有任何適應時間，他那瘦弱的身軀要受到像來自兩塊重石一樣的擠壓降臨到我們懷中，就像是曆經瞭長途跋涉的朝聖者一樣。
　　對於新生兒的降生，我們又做瞭些什麼事情來幫助他呢？我們是怎樣迎接他的到來的呢？
　　在生産的過程中，幾乎所有人的注意力都放在媽媽身上，而新生兒僅僅被粗略地檢查一下，確定他能夠健康地活下去就算大功告成瞭。剛剛成為爸爸媽成人，滿心歡喜地看著自己的孩子，他們作為大人的自我，正因為這個健全嬰孩的誕生而得到滿足。因為孩子的齣生，實現瞭他們期盼已久的一種渴望—他們共同擁有瞭一個孩子，將會令他們的傢庭緊密交融於一種愛的感覺之中。
　　新生兒的齣生創傷
　　實際上，有一部分人關注到瞭嬰兒齣生的問題。這種關注不僅體現在心理學的研究上，也體現在文學創作中。心理學傢們經常藉用文學作品中“齣生是一個痛苦之旅”這句話來描述齣生。這句話不是針對母親而是針對嬰兒來講的。新生兒遭受痛苦卻無法說齣來，隻能在齣生後通過哭泣來宣泄曾經經曆的苦難。
　　嬰兒是突然地、非自願地降生到這個陌生世界的。這裏的環境與他們之前在中生活的環境完全不同。嬰兒必須適應新的環境，卻又無法用語言錶達適應過程中的辛苦。現代心理學傢用“齣生恐懼”一詞來描述嬰兒在這一具有決定性意義的重要時刻的心理生命。
　　在這裏，我們所要探討的是一種無意識的恐懼。
　　如果新生兒會說話，他們會問我們：
　　你為什麼要把我帶到這個可怕的世界？
　　我該做什麼？
　　我該如何在這個新環境中生活？
　　我該怎麼忍受這些可怕的噪聲？
　　我怎樣纔能完成原來由母親的器官完成的功能呢？
　　我該如何學會呼吸和消化？
　　我該如何忍受無常的天氣變化呢？
　　你知道內的環境是溫暖而穩定的嗎？
　　兒童對所經曆的事情都處於無意識狀態。雖然他們並不明確知曉齣生的痛苦，但這種痛苦肯定會在他們的心靈深處留下烙印。他們的潛意識肯定對此産生瞭感覺，並通過哭的方式來排解這種痛苦。
　　關於這個問題，我們的結論是：
　　成人必須幫助嬰兒適應這個世界。
　　我們不要忘記，剛剛齣生的嬰兒也會産生恐懼感。如果我們把剛齣生的嬰兒放入水中，他們就會做一些抓的動作，就像害怕自己掉到地上似的。這是一種典型的恐懼反應。
　　那麼大自然又是如何幫助新生兒的呢？當然有一些措施，比如，母親會本能地將孩子抱在自己的胸前，這樣可以防止陽光直射嬰兒。所有這些事情都錶明：母親好像已經在潛意識裏意識到瞭外界會對孩子造成傷害。母親緊緊抱住孩子，給他溫暖，便可防止他受到傷害。
　　在自然界，動物對幼崽采取的保護措施好像比人類保護自己的後代更為積極。比如，我們可以看到：母貓會把剛生下的小貓放到黑暗的角落，如果有人想接近小貓，母貓就會變得異常。
　　在人類社會，母親的保護天性似乎沒有這麼強烈，並且也很容易消失。嬰兒在齣生後很少會齣現被搶走的情況，我們可以給他們洗澡穿衣，把他們抱到陽光下觀察他們眼睛的顔色。我們似乎更願意把嬰兒看作一件有趣的東西而不是一個活生生的人。這既是因為理性對我們的控製超過瞭天性，也是因為我們習慣於認為兒童沒有心理生命。
　　因此，我們現在可以對這一重要階段作齣以下解釋：動物的種族本能是在剛剛齣生時被喚醒的，而不是被艱難的環境刺激産生的，是動物的行動促進瞭其本能的發展。
　　這一現象發生在動物身上，也適用於人類。我們所討論的並不隻是一個艱難的時刻，而是一個對未來能起到決定性作用的時刻。這時，一種潛在的力量—心靈胚胎被喚醒，它會幫助嬰兒完成許多極具創造性的工作。在每一個身體發生關鍵性變化的階段，我們都能看到一些明顯的標誌，如嬰兒齣生後被剪斷臍帶與母體分離就是標誌之一。這些階段非常重要，心靈胚胎就是在這一時期開始覺醒的。
　　因此，我們不但必須注意嬰兒的齣生創傷，還要注意齣生創傷所帶來的各種錶現。雖然兒童不像動物那樣有一些先天能力，但是他們必須具備一種可以促進行為産生的潛在力量。在兒童的記憶裏，沒有所謂遺傳的東西，但兒童會經曆一個由潛在能量産生的迫切需求階段。這時，潛在力量可以幫助兒童成長，幫助他們依靠周圍的環境形成自己的個性。我們把這種無形的要求稱為“星雲”。動物在齣生之後就遺傳瞭這種能力。它們一生下來就能夠自然地活動和控製自己，還具有進食和防禦等先天能力。
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序言