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引言 升起心中大爱，采撷梦想云彩
理念篇
D一章“胎教”定义之我见
和谐的家庭氛围是胎教的基础
胎教1先是母亲的一种修行
德行与德性的修行Z重要
做一个好妻子、好母亲
守住内心的宁静
快乐是Z好的胎教
胎教的真谛是亲子交流
不要轻信胎教辅助工具
不要依赖胎教指导课
尊重自己的身心感受
D二章互动体验式音乐胎教
音乐是调节孕期情绪的有效方法
“胎教”定义之我见
所谓胎教，对于母体来讲，是拥有一个良好的孕期体验过程；对于胎儿来讲，是拥有一个良好的宫内环境，让其在宫内J能获得积J美好的情绪体验；对于家庭来说，在孕期J能实现父母的角色转换以及身心的再成长，同时在胎教的过程中为胎儿构建良好的家庭氛围，培养良好的亲子关系。因此，胎教，应该是一个系统的孕期体验过程。在中国古代，“胎教”和“胎养”是两个不同的概念。简单地说，在怀孕期间，偏重于生理方面的保养是胎养，偏重于心理的健康是胎教。但在我国古代医书中，则往往将这两方面杂记在一起，足以见其间的紧密关系。如明代徐春甫在《古今医统大全》中所说：“古人胎教、胎养之方，Z为慎重，所以上古之人多寿多贤良。”
在汉朝刘向所著的《古列女传·母仪传》中，也有文字正式提及“胎教”之说。
“太任者，文王之母，挚任氏仲女也，王季娶为妃。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言能以胎教。文王生而明圣，太任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。“古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸（单脚站立），不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽颂诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。”
这段两百多字的文献，可以引申发挥的很多。其中D一段讲了以下三点：
D一，太任的德性、行为本来J很好；而根据史料记载，王季也是位有德的贤君。故可说这对夫妇已具有良好的素质（JT所称的“遗传因子”）；
D二，太任在妊娠期间FC重视眼、耳、口的清净；
D三，生了文王之后，太任又亲自加以教育。
D二段强调了如下三点：
D一，扩大到其行、住、坐、卧的日常生活，均求“正”；
D二，讲求“颂诗、道正事”等积J正面的胎教；
D三，特别强调孕妇眼、耳所见、所闻之善恶对胎儿的影响。
北齐的徐之才（492~572）所著的《逐月养胎法》也颇负盛名。他逐月论述了胚胎、胎儿的生长发育过程，并针对各月常发生的疾病，确立了逐月养胎、安胎的方法，以及针灸禁忌、孕妇卫生保健及疾病的防治方法等。他在书中提到：“妊娠三月始胎。D此之时，未有定仪，见物而化……欲子美好，数视璧玉；欲子贤良，端坐清虚，是谓外象而内感也。”因此，他强调“D静形体，和心志”“无悲哀，无思虑惊动”“无大言，无号哭”，以免孕妇不好的精神变化会影响到胎儿的生长发育，以及出生后所形成的性格。
类似的说法也见于《洞玄子》：“凡女怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁……遂令男女如是聪明智慧，忠真贞良，所谓教胎者也。”元代LP飞的《三元延寿参赞书》中也转述了《太公胎教》所云：“母常居静室，多听美言，讲论诗书，陈说礼乐，不听恶言，不视恶事，不起邪念，令生男女福寿敦厚，忠孝两全。”
《叶氏竹林女科》则认为：“宁静即养胎。盖气血调和则胎安，气逆则致病，恼怒则气闭塞，肝气逆冲则呕吐衄血……欲生好子者，必先养其气。气得其养，则子性和顺，无乖戾之习。”由上可见，中国古代的胎教所强调的主体对象是孕妇，而并非胎儿。因此，真正的胎教是针对孕妇的一门学问，应该是准妈妈们在孕期完成的身心成长与提升的过程。
而现代的胎教，其重点则在于了解母体内的胚胎，以及胎儿逐渐成长的情况，为胎儿提供一个Z好的生长环境，使胎儿得到身心的健康发展，甚至开发胎儿的潜能，使他出生后发挥更大的才智。现代这种以胎儿为ZD的胎教方式造成了学术上的一些争议。有的人支持胎教，觉得胎教很好；而有的人则会反对胎教，觉得胎教是伪科学。
纵观古今中外云云书籍、资料，强调孕妇自身的身心修养对于胎儿的积J影响者还是居多的，古今中外也得到了不少例证。因此，针对目前的社会现象，加上自己近年来面对几千名准妈妈的胎教指导，我对胎教的定义也总结出了一些自己的观点，愿意与各位读者一起分享。
和谐的家庭氛围是胎教的基础
胎教应该是一个家庭参与式的行为，应强调以和谐的家庭氛围为基础，着重与胎儿进行爱的交流与传递。因此，胎教不应该只是准妈妈一个人的事情，准爸爸也应该参与，并且是胎教不可或缺的重要角色。虽然很多研究报告显示，胎教的作用80%取决于母体，但是，如果在现实生活中忽略家庭的参与，以及良好的家庭氛围，胎教的作用肯定会受到一定的影响。从上图可知，如果忽略了Z底层的良好的夫妻合作，胎教J会缺乏一个良好的家庭系统支持和良好的家庭氛围基础。如果整个孕期没有一个良好的家庭氛围的话，作为准妈妈本身J很难有很好的身心状态去孕育胎儿，那么J谈不上准妈妈自身健康的角色转换与心理成长，更不可能会对胎儿进行爱的交流与传递，从而影响准妈妈与胎儿建立良好的亲子关系，准妈妈也很难真正用心关注胎儿的身心发展。因此，良好的夫妻合作、和谐美满的家庭氛围是成功胎教的基础。我曾在北京玛丽妇婴医院上了一节特别的音乐胎教课，是准妈妈和准爸爸以及准奶奶一起参与的。
准妈妈已经怀孕28周了，怀的是双胞胎。这三位客户FC有趣，让我看到的是一个拥有和谐关系、幽默而幸福的氛围的家庭。准奶奶知书达理，准妈妈活泼可爱，准爸爸更是开朗幽默，一家人其乐融融的样子，让人看着心里倍感温暖和羡慕。课程开始时，我们进行了简单的交流和沟通。得知这位准妈妈自从怀孕以来一直都在进行音乐胎教，其中运用比较多的是听音乐的方式，其次还有用手抚摩腹部、与胎宝宝对话交流和歌唱的方式。并且准奶奶也积J参与胎教，经常在儿媳妇的肚皮上抚摩两位宝贝孙子！了解到他们的胎教情况以后，我便根据他们的状况进行了相应的指导，并带着他们一起体验了一次各种音乐胎教法。一个多小时的体验下来，他们FC满意，我也觉得很有成J感。在鼓励他们将音乐胎教快乐地坚持下去的同时，我也在思考：其实胎教是一个合作的早教形式，是需要家庭成员踊跃参与进来的，应该属于家庭教育的一个范畴。良好的胎教1先要保证有一个和谐的家庭氛围，其次才是夫妻之间默契而良好的合作。这样不仅可以促进整个家庭的和谐度，也能促进夫妻之间的情感交流，促进家庭和谐、婚姻稳定，更能给孩子营造一个充满爱和温暖的家庭环境，让孩子从在妈妈的肚子里J开始感受爱、学会爱，充满爱的情怀降临到人世间，并能以充满爱的方式去爱家人，爱身边的每一个人！这样在爱中长大的孩子才是Z幸福、Z健康的！
胎教1先是母亲的一种修行
现在，越来越多的准妈妈和社会机构FC关注胎教。很多人把胎教的目标锁定在培养和开发胎儿的能力上，准妈妈、社会机构，甚至是商家，都在共同追求一个目标，即如何通过胎教生出一个聪明的宝宝。其实，这种做法是不符合自然发展规律的。因为胎儿是大自然的产物，是纯自然的生命，在母体280天的发育过程中，每天都在成长与变化，甚至每时每刻、每分每秒都在不停地生长发育。所以，我们一定要用动态的眼光来看待胎儿的成长。JD不能抱着要在每次的胎教中取得什么目标、达到什么目的的心态。一旦有了这样的想法，J会抹杀胎儿成长的自然天性。
我通过近几年胎教指导实践发现，胎教不应仅仅锁定在关注胎儿的层面上，更不应该只关注对胎儿智商的影响，而是要通过科学的胎教方法，既要孕育出身心健康的胎儿来，还要成J一个合格的、伟大的母亲。胎教1先应该是母亲的一种修行，是母亲在孕期的心灵修炼，是孕期一种积J美好的生活态度及良好的情绪体验。在这个过程中，获得积J美好体验的个体1先应该是母亲，然后，通过母体的感受和神经体液的传导，再影响到子宫内胎儿的成长。因此，胎教的主体对象应该是母亲，而不是胎儿。
……
如果你还认为胎教J是听音乐、讲故事，那你真是out了！
音乐治疗师、互动体验式亲子胎教法创始人聂巧乐认为：胎教不是教孩子，而是孕妈妈的自我提升与放松，心情愉悦、夫妻恩爱是父母送给宝宝Z珍贵的礼物。
互动体验式亲子胎教法融合音乐、绘画、冥想、韵律、歌唱等多种艺术形式，帮助孕妈妈和整个家庭在轻松的体验中解除焦虑、亲密家庭关系，促进胎儿的情商发育，实现胎教、分娩和早期亲子教育之间的无缝对接。
目录
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内容介绍
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用户评价
这本书，说实话，拿到手里的时候，我就觉得它和其他那些充斥着理论和空泛口号的育儿书不太一样。它给我的第一印象是“实操性强”。我以前也看过一些胎教的书，很多都是告诉你“要多听音乐”、“要和宝宝说话”，但具体怎么做，怎么才能让胎儿真正接收到信息，却讲得模棱两可。这本书显然在这方面下了不少功夫。比如，它详细地介绍了不同孕期胎儿的听觉发育特点，然后针对性地给出了几种“互动”的模式。我印象最深的是关于“韵律感触”的那一章，作者不是简单地说“拍拍肚子”，而是把这种触摸和特定的节奏、声音联系起来，形成一套完整的感官刺激流程。我尝试着跟着书里介绍的方法，每天固定时间进行，一开始觉得有点笨拙，但坚持了一周后，我明显感觉到肚子里宝宝的反应不一样了，那种“回应”感比以前单纯的听音乐要强烈得多，感觉我们之间真的建立起了一种无声的交流。这本书的妙处就在于，它把原本抽象的“胎教”概念，拆解成了可以被日常执行的具体步骤，非常适合像我这样追求效率和实际效果的新手妈妈。
评分我必须承认，这本书最让我眼前一亮的是它对“互动反馈回路”的建立所花费的心思。很多胎教强调“输入”，即准妈妈向宝宝输入声音、画面、知识，但这本书则反复强调“输出”和“验证”。它引入了一些非常有趣的测试方法，比如如何通过宝宝在特定刺激后的胎动频率和强度变化，来判断当前的互动方式是否有效。这使得整个胎教过程不再是单向的“喂养”，而变成了一种双向的“对话”。比如，书中提到一个“镜像模仿游戏”，要求准妈妈做一些简单的面部表情，然后观察宝宝在羊水中的细微反应。这听起来有点像科学实验，但做起来却充满了乐趣，它极大地增强了我作为母亲的“效能感”，不再觉得自己的努力是白费功夫，因为每一步都有‘数据’（胎动）来佐证。这种基于实证的指导，极大地缓解了我的焦虑。
评分这本书在视觉呈现上也有独到之处，它完全避免了那种黑白打印、密密麻麻文字的枯燥感。彩色的插图和图表设计得非常精美，而且逻辑性极强，很多复杂的概念，比如胎儿的脑波变化和外界刺激的对应关系，通过那些清晰的流程图和对比图表，一下子就清晰明了了。让我感到惊喜的是，它对“光照”在胎教中的应用进行了深入探讨，这一点在很多同类书籍中是很少被提及的。书中详细解释了不同色温的光线如何影响胎儿的生物钟和睡眠模式，甚至还给出了一份“最佳日落光线冥想指南”。这让我开始重新审视我家里客厅的灯光布置，觉得以前对胎教的理解范围太窄了。它提供给读者的，是一种全方位的、对生活环境的细致调整方案，体现了作者在构建一个“沉浸式”胎教环境上的深厚思考。
评分这本书的行文风格，用一个词来形容，就是“充满人文关怀的实用主义”。它既有坚实的理论基础，支撑着每一个建议的合理性，同时又拒绝高高在上地指导读者应该如何生活。它更像是一位鼓励者，而非指挥官。我特别欣赏作者在后记中关于“接受不完美”的论述。她坦诚地指出，胎教不是一场必须拿满分的考试，偶尔的疏忽、疲惫时的休息都是完全正常的。这种对孕期女性心理状态的深刻理解和接纳，让我感到非常放松。它提供的不是一套僵硬的模板，而是一个灵活的、可以根据个体差异随时调整的“操作系统”。读完之后，我没有觉得压力山大，反而感觉自己被赋予了一种全新的、充满探索欲的积极心态去迎接宝宝的到来，这比任何一门知识传授都要宝贵得多。
评分翻开这本育儿指南，我立刻被它那种打破常规的讲解方式所吸引。它摒弃了传统教材那种一本正经的学术腔调，反而更像是一位经验丰富、语带幽默的邻家长辈在跟你掏心窝子。内容组织上，它采用了大量的案例分析和“情景模拟”来阐述观点，而不是一味地堆砌科学术语。我特别喜欢它对“情绪传递”的解读。书里提到，孕期母亲的压力和焦虑，对胎儿的影响远比我们想象的要深刻，而且它没有止步于“要放松”，而是提供了一整套“情绪净化”的工具包。比如，它设计了一系列快速应对孕期恐慌的小练习，有的甚至需要准爸爸也参与进来，共同完成一个特定的“情绪释放仪式”。这种强调“关系”和“共同参与”的理念，让我觉得它不仅仅是一本给妈妈看的书，更是一套家庭育儿的入门手册。阅读过程中，我感觉自己好像在参加一个私密的、充满启发性的工作坊，而不是被动地接收知识灌输。
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