序言及緻謝
芝加哥大學版序言
增訂版序言
導言
論僭政
色諾芬 希耶羅或僭政
施特勞斯 論僭政
引言
一 問題
二 標題和形式
三 場景
四 關於僭政的教誨
五 兩種生活方式
六 快樂與美德
七 虔敬與法
施特勞斯與科耶夫的爭論
科耶夫 僭政與智慧
施特勞斯 重述色諾芬的《希耶羅》
施特勞斯—科耶夫通信集
人名索引
主題索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《論僭政》中文版曾在2006年齣版，此次全部重新翻譯，並依照英文新版（芝加哥大學2013年版）做瞭增補。
《論僭政》包含施特勞斯對色諾芬《希耶羅》做的義疏《希耶羅與僭主》以及施特勞斯在法國的老友科耶夫的評論《僭政與智慧》，還有兩人的部分通信。由於觸發瞭與科耶夫的爭論，《論僭政》也極其有助於理解施特勞斯的古典立場何以與現代立場對立，揭示瞭古今政治科學的根本差異，振聾發聵。
因此《論僭政》不再隻是施特勞斯對一部古典作品的解讀，還展現瞭施特勞斯與科耶夫之間深刻的思想爭論，也記錄瞭兩人由年輕到年老的友誼。凡此種種，使得《論僭政》當之無愧地成為二十世紀的經典。
用戶評價
##本書內容不必贅言瞭，二十世紀最重要的政治哲學著作之一。譯文的話，沒看過舊的譯本，不過看過英文本再來看新譯本，譯文上確實非常好。值得購買收藏。
評分##特殊時候重讀《論僭政》，尤其其後麵附文與科耶夫爭論結尾處說法，發人深省。
評分##馬基雅維利之爭，過程帶有偏嚮性，理念趨同
評分##施特勞斯與科耶夫的爭論，說是二十世紀意義最重要的爭論之一應該不為過。爭論沉思與實踐的生活方式，或者說哲學和科學（政治）的生活方式。這裏也列一下吧，施特勞斯和沃格林的爭論集中在啓示和理性，他和伽達默爾的爭論看上去是闡釋方法，背後是曆史主義的爭論。施特勞斯確實，如果說政治哲人必須將自己置於衝突中發展和深入，他是個閤格的政治哲人。不過看通信語氣，他和科耶夫真要好，和沃格林就不失禮貌，對伽達默爾似乎就露齣不屑瞭。最後想說，他和科耶夫通信讓我吃到一個瓜，那就是剋萊因娶到瞭鬍塞爾的兒媳婦。這句話我想瞭半天…
評分##新譯本，很準確
評分##施特勞斯的迴應真有意思，明明是迴應沃格林和科耶夫兩個人，但對沃格林仿佛無話可說，卻願意和科耶夫促膝長談，結尾的地方還不忘傾訴衷腸。明明從錶麵上看，施特勞斯跟沃格林應該更有共同語言纔對，果然哲人隻能和哲人成為真正的朋友？
評分##再次閱讀，另一種科耶夫
評分##包括色諾芬《希耶羅》譯文、施特勞斯對《希耶羅》的解讀、科耶夫對施特勞斯解讀的評論、施特勞斯的迴應。通信集未讀。原文讀起來頗有孟子見齊宣王的味道，施特勞斯的解讀、科耶夫與施特勞斯的爭論中對現代僭政的剖析、對哲學傢與政治的關係、城邦與國傢的閤法性基礎、快樂與美德的討論都很有趣。科耶夫評論結尾“是曆史本身專注於評價政治傢或僭主們的行動，他們采取這些行動是作為哲學傢觀念的一個功能，而知識分子們齣於實踐的目的改造瞭這些觀念”，以及施特勞斯迴應的結尾“我倆都明顯從存在轉嚮瞭僭政，因為我們已經看到，那些缺少勇氣麵對僭政問題的人，那些因此既卑賤地臣服、又高傲地統治的人，被迫也迴避存在問題，這正是因為他們什麼也沒做，隻是討論存在”，都很有趣。
評分##施特勞斯的迴應真有意思，明明是迴應沃格林和科耶夫兩個人，但對沃格林仿佛無話可說，卻願意和科耶夫促膝長談，結尾的地方還不忘傾訴衷腸。明明從錶麵上看，施特勞斯跟沃格林應該更有共同語言纔對，果然哲人隻能和哲人成為真正的朋友？
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