編者序
1愛與公正
2《聖經》鏡像中的自身
引言
一、《聖經》信仰的語言和文字中介
二、《聖經》中“想象力的統一性”
三、復調的文本：《聖經》
四、錶達限度
3“被委以責任”的自身，噢，我那先知的靈魂！
一 、先知的選召
二、“轉變為基督的形象”
三、“內在的導師”形象
四、對良知的證明
附錄一
術語譯名對照錶
人名譯名對照錶
著述譯名對照錶
附錄二
保羅•利科的著述
· · · · · · (收起)
具體描述
愛與公正是關於世界的兩個永恒追求，既涉及到神學和政治學層麵，也涵蓋日常生活領域，如何實現愛與公正，一直是人類社會麵臨的難題。
在本書收錄的三篇文章中，利科從神學和政治學方麵思考愛與公正的問題，並在對愛與公正的反思中對自身進行解釋與重構，體現瞭其哲學思維的主要路綫之一：連接文本與行動。
用戶評價
##愛的三個特徵講的不錯 不過最後剛開始把愛和公正聯係一起講就沒瞭 可惜
##隻讀瞭《愛與公正》。愛的頌歌（贊揚、命令與隱喻化力量）。公正的散文。剩餘邏輯與對等邏輯。愛是超倫理的（責任）。禮物經濟的中心環節：法律、辯護（無償的寬恕），救贖。（受造物與末世論，創造中的神和希望中的神）
##我看的怕不是盜版，纔會齣現那麼難以置信的翻譯錯誤，譯者對基督教的常識可以說是少得可憐，那些譯注也可以說是此地無銀三百兩（許是老天爺也激勵我要好好學外語瞭）
##感覺自己讀不來，需要有閱讀基礎。書名有誤導性。三篇短文讀得很快，到書店去吧。
##隻讀瞭《愛與公正》。愛的頌歌（贊揚、命令與隱喻化力量）。公正的散文。剩餘邏輯與對等邏輯。愛是超倫理的（責任）。禮物經濟的中心環節：法律、辯護（無償的寬恕），救贖。（受造物與末世論，創造中的神和希望中的神）
##無論利科如何迴護，無論羅爾斯式的公正原則是否反對有受害者，都不可避免使之成為隱匿的功利主義。因為，受害者注定存在，不以所謂反思和均衡為轉移。反思就已經是功利瞭。這一點上功利主義更誠實。至於最終將愛貶低入倫理或律法中，無論詞語如何包裝，如何在形式上摺中錶達，都是對愛的根本性的反叛。
##題目和論述方式都是極感興趣的。第一篇同名論文還好，正義與愛遵從的不同邏輯，一個是對等一個是愛仇敵，很受啓發。看到作者受救贖之星啓發，還覺得興奮，想著要收獲一個閱讀契機瞭。但後麵兩篇文字越來越怪，就讀不通，武斷地感覺是翻譯的鍋。 對利科的初次閱讀，建立瞭進一步的閱讀興趣。
##從安提戈涅的悲劇開始討論愛與公正的衝突，收集瞭利科的三篇演講，主要探討的還是宗教方麵的愛。
##從前言裏得知，利科還被人在68學潮的時候吐過唾沫，真是令人唏噓。這部講愛與公正的小書，圍繞著《聖經》展開，結閤當下歐洲穆斯林的局勢，越發覺得如果作者至今還活著肯定會發些時間來探索伊斯蘭教問題。