緻讀者
一、大地—風景（地景）：一片土地，所見之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、當視覺的同時也是感性的
五、當從體發齣“神”（質有而趣靈）
六、造勢
七、獨特化，多樣變化，遠
八、默契
結語
· · · · · · (收起)
一、大地—風景（地景）：一片土地，所見之景，剪裁的局部
二、“山水”
三、可居的山水
四、當視覺的同時也是感性的
五、當從體發齣“神”（質有而趣靈）
六、造勢
七、獨特化，多樣變化，遠
八、默契
結語
· · · · · · (收起)
具體描述
作者爬梳歐洲的“風景”以及風景觀的緣起及其興盛與沒落，援用中國的山水觀資源，讓中歐雙方思想麵對麵地凸顯齣各自的未思。之後，采取雙邊的人文資源而提齣他個人對“風景”的新定義，認為歐洲的風景思想若要振興，必須開采中國山水觀。
用戶評價
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##不針對書的內容，實在是翻譯太爛，基本是機翻瞭一遍然後把不好理解的地方用括號把原詞放在旁邊，既然如此要翻譯乾嘛？？？
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##今年最後一本…這個翻譯看的人火大
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##不針對書的內容，實在是翻譯太爛，基本是機翻瞭一遍然後把不好理解的地方用括號把原詞放在旁邊，既然如此要翻譯乾嘛？？？
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##虛位以待/隻是裁剪的一隅 散瞳之下又是遍布精確，投射的那部分時時倒空，方能載物
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##感動。
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##看法國硃利安《山水之間》，可能是看到關於東方山水和西方風景最好的論述，聖人含道映物，山水不是二元對位，山水在可感覺事物中將聖人之教導傳遞齣來，萬物融其神思，一個人在己身之內領悟佛性。
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##從語法和中文翻譯方麵區分一些概念的那部分很有意思，說母語的人往往不往那個方嚮想問題。
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##從語法和中文翻譯方麵區分一些概念的那部分很有意思，說母語的人往往不往那個方嚮想問題。
##不同於中國人的視角：“中國構想瞭知識而不是科學，思考瞭權利而不是城邦，因此沒有真理與自由的理念，這自由的理念跨越現世的條件而在世界之外自我樹立成‘絕對’，我們可以在該絕對之上自我引導……”“卻是，山水思想壓抑瞭彆的可能，它也需要付齣代價的。”於連說得入木三分，對中國文化，他還是有所理解的。