“秋籁”,秋天的声音,大自然的声音。“秋籁”琴,成于唐玄宗开元三年,距今千年。
成公亮先生在“秋籁居”抚琴、打谱、作曲、钻研琴理,并往返于山水、田园。在冥思静想中,梳理大半生的琴学研究。古代琴曲和天地自然、人生理念的关系,古琴传统与时代的关系,在弹奏和思考中纷纷显现。
“秋籁居”的文字与琴音,同样地深沉、淡定而圆润。以“秋籁”琴弹奏出的旋律,等待有心人谛听。
##所云丝弦变迁有趣,属文确多闲话,亦有《袍修罗兰》创作记,琴课笔录中曲皆未学,不能多言
##一边听着成先生弹奏的《忆故人》,一边读此书,真有一种淡淡的孤寂苍凉
##成公亮先生的语言平实可爱,讲的都很在理。书里附送的碟也听了,可用惊艳来形容。关于古琴与西方音乐的交流、融合,前阵子我和老师也聊起过,而且我是有把和潘大合作的《踏莎行》改编出一个古琴版的想法的。关于气韵部分,弹多了也深有体会,偏偏这两天弹阳关有些乐句觉得气不够用,莫不是太悲怆了2333
##如果读过古籍,对成先生说的“乐句”的概念应该不难理解。经典的“分章”、“分句”就是给文本梳理一个层次,并且这个梳理是后世的解释者作的。有些文本本身有明显的层次,比如《诗经》、《论语》章句较为好分,《庄子》当中讲故事的片段比较独立,但讲理论的内容要分章句就比较麻烦。琴曲也类似,有些分段本身有依据,但有些后世琴家有很大的理解空间。所以成先生讲两段之间可以“不渐慢”。 不过个人在喜好上不是非常接受成先生对个人感情投入的强调,觉得会有表现过度的问题。因为琴曲本身大多在情感上是含蓄、节制、平和的,在审美上有一种淡味。成先生也说传世的琴曲受道家影响更多,亲近自然,自由自在。道家是强调寡情淡欲的,认为这才是长久之道。成先生说自己弹琴是很累的,也意识到自己和老一辈琴家的区别,这是他自己所选择的艺术取径。
##讲故事的部分看得兴致盎然津津有味,一读到谱子和调就目光呆滞头脑发懵,我可快醒醒吧!:)
##如果读过古籍,对成先生说的“乐句”的概念应该不难理解。经典的“分章”、“分句”就是给文本梳理一个层次,并且这个梳理是后世的解释者作的。有些文本本身有明显的层次,比如《诗经》、《论语》章句较为好分,《庄子》当中讲故事的片段比较独立,但讲理论的内容要分章句就比较麻烦。琴曲也类似,有些分段本身有依据,但有些后世琴家有很大的理解空间。所以成先生讲两段之间可以“不渐慢”。 不过个人在喜好上不是非常接受成先生对个人感情投入的强调,觉得会有表现过度的问题。因为琴曲本身大多在情感上是含蓄、节制、平和的,在审美上有一种淡味。成先生也说传世的琴曲受道家影响更多,亲近自然,自由自在。道家是强调寡情淡欲的,认为这才是长久之道。成先生说自己弹琴是很累的,也意识到自己和老一辈琴家的区别,这是他自己所选择的艺术取径。
##成公亮先生的语言平实可爱,讲的都很在理。书里附送的碟也听了,可用惊艳来形容。关于古琴与西方音乐的交流、融合,前阵子我和老师也聊起过,而且我是有把和潘大合作的《踏莎行》改编出一个古琴版的想法的。关于气韵部分,弹多了也深有体会,偏偏这两天弹阳关有些乐句觉得气不够用,莫不是太悲怆了2333
##十年前的谈及的一些乱象,如今更是有过之而无不及.品德和才学兼备的老琴人,亦是我最欣赏的一位.
##成公亮先生的语言平实可爱,讲的都很在理。书里附送的碟也听了,可用惊艳来形容。关于古琴与西方音乐的交流、融合,前阵子我和老师也聊起过,而且我是有把和潘大合作的《踏莎行》改编出一个古琴版的想法的。关于气韵部分,弹多了也深有体会,偏偏这两天弹阳关有些乐句觉得气不够用,莫不是太悲怆了2333