世說新語 中華傳統國學經典名著（全本·典藏）世說新語正版 世說新語 劉義慶 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 北方文藝齣版社

ISBN：9787531730354

商品編碼：26711236740

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

內容提要

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《世說新語》以其廣泛而豐富的內容含量和純熟精美的語言藝術，被推崇為魏晉南北朝時期“誌人”軼事小說中當之無愧的佼佼者，同時也確立瞭它在中國古代小說史上承先啓後、不可忽視的地位。它通過記載士族階層的瑣聞軼事，再現瞭漢末至南朝宋初兩多年的政治、軍事、思想、文化、社會風尚以及文人的精神風貌和纔情。

文摘

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陳仲舉①言為士則，行為世範。登車攬轡②，有澄清天下之誌。為豫章太守③，至，便問徐孺子④所在，欲先看之。主簿⑤白：“群情欲府君先入廨⑥。”陳曰：“武王式商容之間⑦，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可!”周子居⑧常雲：“吾時月不見黃叔度⑨，則鄙吝之心⑩已復生矣!”郭林宗至汝南⑾，造袁奉高⑿，車不停軌，鸞不輟軛⒀。詣黃叔度，乃彌日信宿⒁。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如頃之陂⒂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”[注釋]①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢人，官至太傅。
②登車攬轡：錶示初到職任。③豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：郡長官。④徐孺子：徐稚，字孺子，終身隱居不仕。⑤主簿：機構或地方官府屬官，掌管文書簿籍。⑥府君：對太守的尊稱。廨：官署。⑦武王：指周武王姬發。式：通“軾”，車廂前部扶手的橫木。商容：商代賢人，因直諫被紂王廢黜。⑧周子居：周乘，字子居，東漢汝南安城(今河南省汝南東南)人。⑨時月：指一段時間。
黃叔度：黃憲，字叔度，東漢汝南慎陽(今河南省正陽)人，與周子居同舉孝廉，以學、行著稱。⑩鄙吝之心：鄙俗貪婪的情懷。⑾郭林宗：郭泰，字林宗，東漢人。
汝南：郡名，治所在今河南平輿北。⑿袁奉高：袁閬，字奉高，東漢人，官至太尉掾。⒀“車不”二句：指車子不停下，這裏形容下車的時間極短。鸞，通“鑾”，車鈴，裝在軛首或車轅頭的橫木上，鈴內有彈丸，車行則搖動作響。軛，架在拉車牲口脖子上的麯木。⒁彌日：連日。信宿：留宿兩夜。⒂陂：池塘。
[譯文]陳蕃的言談是讀書人的模範，行為舉止是世人的典範，他自從做官後，便有革新政治的誌願。他擔任豫章太守時，一到便打聽徐稚的住所，想要先去訪問他。主簿告訴他說：“大傢都希望您先到官署。”陳蕃說：“周武王獲得天下後，連墊席都還沒坐暖，就趕快去商容居住過的裏巷緻敬。我以尊敬賢人為先，有什麼不可以呢?”周子居常說：“我一段時間不看到黃叔度，鄙陋貪吝的念頭就又滋長起來瞭!”郭林宗來到汝南，訪問袁奉高，車輪的轍印還沒有消失，就又離去瞭。
他去訪問黃叔度，卻整日留連，連住兩夜。有人問其中的緣故，郭林宗說：“黃叔度的修養如浩瀚無邊的頃之池，難以看清，難以混濁，他的器量深厚寬廣，難以測量。”李元禮①風格秀整，高自標持，欲以天下名教②是為己任。後進之士，有升其堂③者，皆以為登龍門。
李元禮嘗嘆苟淑、鍾皓④，曰：“荀君清識難尚⑤，鍾君至德可師。”陳太丘詣苟朗陵⑥，貧儉無僕役，乃使元方將車⑦，季方持杖後從⑧，長文⑨尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門⑩，慈明行酒⑾，餘六龍下食⑿。文若⒀亦小，坐著膝前。於時⒁太史奏：“真人⒂東行。’’[注釋]①李元禮：名膺，字元禮，東漢人，曾任隸校尉。②名教：以儒傢所主張的正名定分為準則的禮教。③升其堂：登上他的廳堂。④荀淑：字季和，東漢潁川郡人，曾任朗陵侯相。他和鍾皓(字季明)兩人都清高有德，名重當時。⑤尚：超齣，。⑥陳太丘：陳定，字仲弓，東漢潁川許(今河南許昌)人，曾官太丘(縣名，治所在今河南永城西北)長，故稱。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯相，故稱。⑦元方：陳紀，字元方，陳定長子。將車：駕車。⑧季方：陳諶，字季方，陳寔少子。後從：跟在後麵。⑨長文：陳群，字長文，陳寔孫子。⑩荀：指荀淑。叔慈：荀淑第三子，名靖，字叔慈。應門：在門口迎接。⑾慈明：荀淑第六子，名爽，字慈明。行酒：依次斟酒。⑿餘六龍：指靖、爽以外的六個兒子。荀淑有八個兒子，都有纔能，時人稱為“八龍”。下食：上菜。⒀文若：荀淑之孫，荀鯤之子，名或，字文若。⒁於時：正在這時。⒂真人：有纔德的人。
【譯文]李元禮(李膺)風度超常，品性端莊，而又自視很高，他希望在全國推行儒傢禮教，把使人辨明是當作自己的使命。後輩讀書人如有機緣得到他的教誨，都認為是登上瞭龍門。
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作者介紹

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劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，文學傢。自幼纔華齣眾，愛好文學，並廣招四方文學之士，聚於門下。劉宋宗室，襲封王，公元444年（元嘉21年）死於建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有《幽明錄》。

《唐宋八大傢散文選》 一部跨越時空的思想華章，一次領略古今文風的絕妙旅程。 在中華文明的浩瀚星河中，唐宋八大傢猶如八顆璀璨的巨星，他們以筆為劍，以文為器，在文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆，塑造瞭中國古代散文的巔峰。他們的作品，不僅是語言的藝術，更是思想的殿堂，是情感的傾瀉，是曆史的見證。這本《唐宋八大傢散文選》，便是為廣大讀者精心遴選的八大傢最具代錶性的散文傑作，力求呈現一部內容豐富、品味高雅、具有典藏價值的文學瑰寶。 穿越韆年，與八賢對話 本次精選的《唐宋八大傢散文選》囊括瞭韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石這八位在唐宋時期各自占據文學史重要地位的大傢。他們的散文風格各異，思想境界高遠，創作年代橫跨數百年，卻共同構築瞭中國古代散文的黃金時代。通過閱讀這本選集，讀者將有機會穿越曆史的煙雲，與八位文壇巨匠進行一場跨越韆年的深度對話。 韓愈：古文運動的旗手，滌蕩文壇陳規 作為古文運動的倡導者和實踐者，韓愈以其雄渾奔放的文風，滌蕩瞭六朝以來的駢文陋習，高舉“文以載道”的旗幟，將散文的社會功能提升到瞭前所未有的高度。本選集收錄瞭韓愈的《師說》、《馬說》、《柳子厚墓誌銘》等經典篇章。 《師說》是韓愈論述“道之所存，師之所存也”的經典之作。文章開篇即提齣“古之學者必有師”，旗幟鮮明地駁斥瞭“不聞道、不見書，即聞、見、學，不至於能”的現象，強調瞭學習的途徑和老師的重要性。韓愈深刻闡述瞭“師”的定義，認為“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，皆可師也”，打破瞭尊卑等級的界限，確立瞭平等求師的觀念。他嚴厲批判瞭“恥學於農、工、商者”，認為“無貴無賤，無長無少，道之所存，皆可師也”，這種平等求師的思想在當時具有劃時代的意義。文章的語言樸實有力，邏輯嚴謹，論證精闢，充分展現瞭韓愈作為一位思想傢和文學傢的深厚功力。 《馬說》是一篇寓言體散文，藉伯樂與韆裏馬的故事，諷刺瞭當時社會上“纔不纔，不進則退”的現實，以及那些埋沒人纔、不識真纔實學者的現象。韓愈以辛辣的筆調，揭示瞭“其身價不十倍、百倍”的馬，卻“一食或盡粟一石”的辛勞，以及“食不飽，力不足”的睏境，深刻反映瞭當時社會對人纔的壓製和摧殘。文章藉“世有伯樂，然後有韆裏馬”的感慨，發齣瞭對“韆金買骨”的嘲諷，錶達瞭對統治者不重用人纔的強烈不滿，極具批判精神。 《柳子厚墓誌銘》是韓愈為悼念好友柳宗元所作。文章情真意切，字裏行間充滿瞭對柳宗元纔華的贊賞和對故友的深切懷念。韓愈詳細迴顧瞭柳宗元的生平事跡，贊揚瞭他“年二十而仕，最進於朝”，以及其在政治上的抱負和纔能。同時，也對柳宗元“不得其所”的遭遇錶示惋惜，將其遭遇歸結於“時不遇，而能守其道”，體現瞭對朋友堅守節操的敬意。 柳宗元：山水田園的詩人，政治抱負的抒寫 柳宗元不僅是政治上的改革傢，更是文學上的大傢。他的散文，無論是山水遊記還是政論，都充滿瞭獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵。本選集精選瞭《始得西山宴遊記》、《永州八記》中的部分篇章，以及《封建論》等。 《始得西山宴遊記》是柳宗元寓居永州期間的代錶作。文章描寫瞭作者在登上西山，俯瞰群山時的所見所感。柳宗元以其獨到的視角，刻畫瞭西山的奇絕景緻，但他更側重於通過景物描寫來抒發內心的情感。在描寫景物的同時，他引入瞭“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的古訓，藉登上高山，俯瞰萬物的經曆，反思自己政治失意、懷纔不遇的心境。文章通過對西山之景的描繪，暗含瞭對當時政治黑暗和自身遭遇的憤懣與不平，展現瞭他孤高不屈的品格。 《永州八記》是柳宗元記錄其在永州期間遊覽的山水名勝的係列散文，包括《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西餞唐少府欣》、《袁州始學山記》、《遊黃溪記》、《始宿江上》、《南溪始老道》等。這些篇章以其精煉的筆觸，描繪瞭永州地區獨特的自然風光，同時也寄托瞭作者深沉的情感和深刻的思考。例如，《鈷鉧潭記》中，作者以擬人化的手法，描繪瞭潭水與魚的嬉戲，以及潭邊奇特的石景，錶達瞭對自然景色的喜愛和對隱逸生活的嚮往。 《封建論》是柳宗元的一篇重要的政治論文。文章通過對秦漢以來中國封建製度演變的深刻分析，論證瞭郡縣製取代分封製的曆史必然性，有力地駁斥瞭復古主義的思潮，對後世的政治製度發展産生瞭深遠的影響。柳宗元在文中，將郡縣製與分封製進行對比，分析瞭兩種製度的優劣，論證瞭郡縣製在維護國傢統一、中央集權方麵的優越性。他深刻地指齣，分封製“裂天下而分之”，容易導緻地方割據，而郡縣製則“一其權，均其力”，有利於國傢的穩定和發展。 歐陽修：北宋文壇的領袖，雅俗共賞的大傢 歐陽修是北宋時期最傑齣的文學傢之一，他不僅在詩、詞、文上都有很高的造詣，更是北宋古文運動的集大成者。他的散文，風格平易近人，語言流暢生動，內容豐富，雅俗共賞。本選集精選瞭《醉翁亭記》、《鞦聲賦》等代錶作。 《醉翁亭記》是歐陽修的韆古名篇。文章以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”名句而廣為流傳。歐陽修以細膩的筆觸，描繪瞭琅琊山醉翁亭優美的自然風光，以及在此地遊覽的各種樂趣。他筆下的亭颱樓閣，山巒疊嶂，泉水叮咚，溪流潺潺，構成瞭一幅生動的山水畫捲。然而，這篇散文的精髓並不僅僅在於景色的描繪，更在於作者藉景抒懷，錶達瞭其曠達的人生觀和政治抱負。文章通過對“山肴野蔌”、“釀泉為酒”的描寫，展現瞭作者熱愛生活、享受自然的態度，而“與民同樂”的情懷，更是體現瞭他作為一位官員的責任感和對百姓的關懷。 《鞦聲賦》是歐陽修藉鞦風蕭瑟之聲，抒發其人生感慨的傑作。文章以“北風吹”，緊接著“乃使人寒”，開篇即營造齣一種鞦高氣爽、寒意漸濃的氛圍。歐陽修通過對鞦聲的細緻描繪，如“洞庭之木，動若拔木， the night wind whistles through the pines,”, to portray the power and majesty of autumn. He then shifts to a more personal reflection, expressing his feelings of aging, loneliness, and the ephemeral nature of life. The essay demonstrates a profound philosophical insight and a sensitive emotional response to the changing seasons. 蘇洵、蘇軾、蘇轍：三蘇父子，文學史上的璀璨三傑 “三蘇”是中國文學史上一個獨特的現象，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，皆為北宋文學大傢，他們的作品風格迥異，思想深刻，共同為中國文學史增添瞭濃墨重彩的一筆。 蘇洵，以其深邃的政治見解和犀利的論辯風格著稱。他的《六國論》是政治論文的典範，深刻剖析瞭六國滅亡的原因，發人深省。 蘇軾，是北宋文學的集大成者，其散文汪洋恣肆，氣勢磅礴，又兼具幽默詼諧。本選集收錄瞭《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇。 《前赤壁賦》是蘇軾的代錶作之一，寫於他被貶黃州期間。文章描寫瞭作者與友人泛舟於長江之上，欣賞赤壁夜景的場景。蘇軾藉景抒懷，錶達瞭對人生苦短、宇宙浩渺的感悟，以及對人生哲理的深邃思考。文章語言優美，意境深遠，將自然美與人生哲理完美結閤。蘇軾在文中，通過對月光、江水的描繪，以及對“人生如夢”的感慨，展現瞭他豁達的胸襟和對生命的深刻理解。 《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的姊妹篇，同樣寫於蘇軾貶謫期間。文章描寫瞭作者獨自夜遊赤壁的經曆。蘇軾通過對夜行赤壁的描寫，以及對“幽咽泉流，時而激越”、“仿佛鬼神”的描繪，營造瞭一種神秘而幽靜的氛圍。在文中，他進一步深化瞭對人生哲理的思考，錶達瞭對得失榮辱的超然態度，以及對精神自由的追求。 蘇轍，以其平淡衝和的文風，展現瞭深厚的儒傢修養。他的《黃州快哉亭記》等篇章，亦不失大傢風範。 曾鞏、王安石：儒風的傳承與革新 曾鞏，是歐陽修的學生，他的散文風格樸實嚴謹，在繼承歐陽修的基礎上，更顯沉穩厚重。本選集收錄瞭《墨池記》等篇目。 《墨池記》是曾鞏一篇著名的記敘文，通過對王羲之墨池的描寫，贊揚瞭王羲之勤奮練字的精神。文章開篇即點齣“古之善書者，非必盡善也”，引齣王羲之“廢寢忘食”的刻苦精神。曾鞏以“墨汙其池，而跡其誌”的生動描寫，刻畫瞭王羲之一絲不苟、持之以恒的練字態度，藉此錶達瞭對勤奮、堅持和追求卓越的贊美，同時也暗示瞭“不積跬步，無以至韆裏；不積小流，無以成江海”的深刻道理。 王安石，是北宋著名的政治傢和文學傢，他的散文，或議論深刻，或敘事生動，或寫景傳神，無不體現其卓越的纔華。本選集精選瞭《遊褒禪山記》等作品。 《遊褒禪山記》是王安石一篇著名的記敘兼議論的散文。文章記載瞭作者與友人一同遊覽褒禪山，卻因未能堅持探索而遺憾返程的經曆。王安石藉此遊覽經曆，深刻地闡述瞭“事不照道理，則功業不濟；事照道理，則功業不難”的道理。他強調瞭“知”與“行”的緊密聯係，認為隻有深入探究，纔能真正瞭解事物的本質。文章通過對“入之愈深，其見愈廣”和“登高而望，見長城之宏麗”的對比，揭示瞭隻有堅持不懈，纔能有所成就。 典藏價值，盡顯中華文化之美 本《唐宋八大傢散文選》，不僅在選目上力求精良，在編排上也經過精心考量，力求為讀者提供最舒適的閱讀體驗。我們選取瞭當代著名的學者進行校注，確保文本的準確性和權威性。同時，我們采用瞭精美的裝幀設計，采用進口紙張印刷，力求呈現一部具有極高典藏價值的圖書。 這本選集，既是古代散文的集萃，更是中華民族智慧和情感的傳承。它能幫助讀者： 領略古文的魅力： 感受唐宋古文的雄渾、典雅、生動，體會語言的魅力和錶達的精妙。 汲取思想的營養： 學習八大傢深刻的人生哲理、政治見解和人文情懷，豐富思想，開闊視野。 傳承中華文化： 通過閱讀經典，深入瞭解中華傳統文化，增強民族文化自信。 提升文學修養： 學習寫作技巧，提高語言錶達能力，提升個人文學品味。 《唐宋八大傢散文選》是您書架上不可或缺的一部經典之作。它將陪伴您穿越曆史，與先賢對話，感受中華文化的博大精深，品味人生百態，領略文字的無窮魅力。無論您是文學愛好者，還是對中華傳統文化充滿興趣的讀者，都能在這本書中找到屬於自己的收獲和感動。 立即擁有，開啓您的文化之旅！

评分☆☆☆☆☆

作為一名文學愛好者，我對那些經典的文學作品總是抱著極大的敬意。一直以來，《世說新語》這個名字在我心中都占據著一個特殊的位置。它被譽為“中國古代筆記小說的鼻祖”，其語言的精煉、人物的鮮活、故事的趣味，都讓我心生嚮往。我一直想找一本能夠讓我深入瞭解這部著作的版本，去感受那些流傳韆古的經典故事，去領略魏晉名士的風采。我希望這本書能夠帶給我一次精神的遨遊，讓我沉浸在那個充滿智慧和風趣的時代，去品味那些簡短卻意味深長的對話，去感受那些名士們超凡脫俗的氣度。這本書，對我來說，不僅僅是一本古籍，更是一份寶貴的文化遺産，一份值得我用心去珍藏和品讀的禮物。

评分☆☆☆☆☆

我對於曆史上的那些風雲人物，總是充滿瞭濃厚的興趣。特彆是魏晉南北朝時期，那個時代的人物，似乎都帶著一種與眾不同的氣質，他們不拘泥於世俗，不畏懼權貴，活得真實而灑脫。而《世說新語》，在我看來，就是記錄那個時代最好的窗口。我一直想通過這本書，去瞭解那些名士們的真實生活，去聽他們是如何談笑風生，是如何應對人生的起伏，是如何展現自己的纔華和風度的。我希望這本書能夠帶給我一次穿越時空的旅行，讓我親身去感受那個時代的文化氛圍，去領略那些偉大靈魂的精神世界。這本書，對我來說，不僅僅是一本書，更是一段曆史的迴響，一種文化的傳承，一份對人生智慧的探索。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的文人雅士生活充滿嚮往，總覺得他們生活得很有情調，很有品味。而《世說新語》這個名字，在我腦海中就代錶著一種清雅脫俗的境界，一種不落俗套的生活態度。《世說新語》究竟講瞭些什麼？我對此充滿瞭好奇。是那些關於纔子佳人的風流韻事，還是那些關於君臣父子的權謀鬥爭？亦或是，那些關於生活瑣事的妙趣橫生？我多麼想通過這本書，去瞭解那個時代的人們是如何生活的，他們是如何思考的，他們是如何錶達自己的情感的。我希望這本書能夠帶我走進一個充滿智慧和趣味的古老世界，讓我看到那些鮮活的人物，聽到他們有趣的對話，感受到那個時代獨特的文化氛圍。這本書，對我來說，不僅僅是一本書，更是一種精神的寄托，一種對美好事物的追求。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的機會下，在書店裏被這本書吸引住的。當時我正漫無目的地翻閱著，突然目光被它吸引。書的封麵設計簡潔大氣，透著一股古樸的韻味，封麵上“中華傳統國學經典名著”的字樣，更是讓我心頭一動。我一直覺得，我們民族的傳統文化博大精深，而《世說新語》作為其中的瑰寶，更是承載瞭無數的智慧和風采。我特彆欣賞那種簡練而精闢的語言風格，寥寥數語，卻能勾勒齣一個鮮活的人物形象，或是點撥齣深刻的人生哲理。這本書，對我而言，就像一本珍貴的寶藏，裏麵蘊含著取之不盡的文化財富。我希望通過閱讀它，能夠更好地理解我們民族的精神根源，能夠汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。我期待這本書能夠帶給我一次精神的洗禮，一次文化的熏陶，讓我在紛繁復雜的現代社會中，找到一份寜靜和力量。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對魏晉名士的灑脫風流、玄言清談充滿瞭好奇，總覺得他們身上有一種與眾不同的精神氣質，能夠超脫塵世的煩惱，活得自在而灑脫。《世說新語》這個名字，在我心中就承載著這樣一種古老而迷人的韻味。我一直想找一本真正能讓我領略那段曆史和人物風貌的譯本，而不是那種枯燥的史書或過於白話的解讀。當我看到這本書的包裝，厚重而典雅，再看到“全本·典藏”這幾個字，心中便湧起一股莫名的期待。我想要讀的，是那些原汁原味的對話，是那些簡短卻意味深長的故事，是那些閃耀著智慧光芒的言辭。我希望通過這本書，能夠穿越韆年，與那些偉大的靈魂對話，感受他們的風骨，體悟他們的境界。那些關於纔情、風度、名士風流的傳說，我多麼希望能親眼見證，親身感受。這本書，對我來說，不僅僅是一本古籍，更是一扇通往那個時代的窗口，一扇通往名士心靈深處的門。我期待它能帶給我驚喜，帶來對曆史更深層次的理解，帶來對人性更細膩的洞察。