导言
第一章 特伦多大公会议
第二章 新兴修会
第三章 胜利型教会
第四章 好战型教会
第五章 殉道型教会
第六章 罗马教廷
第七章 主教和牧师
第八章 反宗教改革的圣人
第九章 虔诚女性、守贞女、被魔鬼附身的人
第十章 艺术和建筑
第十一章 天主教书籍
第十二章 伊比利亚半岛教会和帝国
第十三章 亚洲的天主教传教团
第十四章 从胜利到危机
尾声
· · · · · · (收起)
第一章 特伦多大公会议
第二章 新兴修会
第三章 胜利型教会
第四章 好战型教会
第五章 殉道型教会
第六章 罗马教廷
第七章 主教和牧师
第八章 反宗教改革的圣人
第九章 虔诚女性、守贞女、被魔鬼附身的人
第十章 艺术和建筑
第十一章 天主教书籍
第十二章 伊比利亚半岛教会和帝国
第十三章 亚洲的天主教传教团
第十四章 从胜利到危机
尾声
· · · · · · (收起)
具体描述
在中世纪的欧洲，天主教的影响无处不在。经历“宗教改革”的冲击以后，天主教世界进行了自我革新与复兴运动，深刻影响了欧洲以及整个世界的发展历程。本书对特伦多大公会议之后两个多世纪的天主教历史进行了极其有价值的综述和探讨，参考了至少8种不同语言的学术成果，立论严谨，文笔清晰，内容广泛而又细致，可谓该领域的最新权威著作。
夏伯嘉编著的《天主教世界的复兴运动（1540-1770）》已被翻译成德文、意大利文与西班牙文，在美国、英国、德国、爱尔兰、西班牙、意大利、墨西哥、加拿大等国多所大学被用作教科书，是从事近代早期欧洲历史和天主教研究的必读书。
用户评价
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##知识扫盲 在欧洲主权观念的觉醒以前 教会的号召力比世俗国王大得多
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##2017已读49.用全球史的视野审视了16世纪初（特兰托大公会议）至18世纪末（耶稣会被解散）天主教在世界各地区的发展情况。先说说缺点：（1）翻译太次，似乎是用了台版？（2）作者用心收集各种冷僻材料，唯独个人分析太少。即便如此，书中对天主教圣徒以及猎巫运动等主题的分析还是不错哒。
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##知识扫盲 在欧洲主权观念的觉醒以前 教会的号召力比世俗国王大得多
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##20200903-0917 台陆译名混用，还有自己发明的译名，天主教新教名词混用，感觉根本没有校对。
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##信息量比较大，对“抗誓反”回应分类有些道理，从中也能看出教会-君主-贵族之间错综复杂关系对近古后欧洲各国的影响。翻译上行文还算流畅，然而词汇错误时而发生 算是美中不足
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##译本毁了这本书
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##书本身没的说，译名完全没谱乱来 越看翻译越糟糕，有些地方根本不知所云 天主教牧师？枢机主教应具有的美德？梅迪奇和麦地奇？
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##译本毁了这本书
##基本上问题如东石君所言，我觉得最6的翻译是教宗侄子(cardinal-nephew),但是原著水平确实很高。