叶舟，心理学博士、心理解脱师、思维健康师。清华大学、北京大学特聘讲师，北京师范大学特聘教授，出版过《在北大听解脱之道》《在北大听包容之道》《在北大听平衡之道》《快乐老人不生病》《心理解脱师》《国学九家智慧》等研究心灵成长的书，在心灵建设上有许多独到见解，其中“一秒钟烦恼解脱术”培训课程深受学员欢迎，被誉为“心理解脱师”。

第一章你的思想怎样，世界就是怎样

你的思想决定你眼中的世界 003

清高误导思想 007

智慧是用来实践的 010

感觉变，事物则变 012

看清自己015

欲望与需求是人类的本质018

健康 022

坚信自我价值 025

所有的痛苦都是自找的 028

第二章人生就是痛苦，但可转化成幸福

跨越阻碍幸福的鸿沟 035

人生需要痛苦、忧愁 037

勇对痛苦，拥抱收获 041

人生的计较与不计较 044

人生不是痛苦便是无聊 047

期望的少一点，幸福便会多一点 050

保持恰当的人际距离 053

挫折是一种幸福 056

寻找自己的幸福 060

幸福取决于你的情绪 063

第三章无法拥尽繁华，就让自己淡泊以对

财富与名望让人迷失 069

宁做健康乞丐，不做病疾国 072

欲望绑架人生074

淡泊压力077

懂得知足，就能得到快乐079

不以物己而喜悲 081

羡慕他人不如做好自己 083

淡定培养宽容 085

第四章人性本就险恶，提高修养来抵挡

只有小人才会幸灾乐祸 091

每个人都可能成为坏人 093

礼貌是一种智慧 095

有钱无“质”身价低 097

不诚实的谦虚便是虚伪 100

协作意识实现不可能 104

有些事情不妨遗忘 106

珍惜朋友，不苛责他人 108

第五章孤独不可避免，索性学会享受

无法摆脱孤独，就学会享受孤独 113

远观生活之美 117

高处不胜寒 119

真理虽孤独，但值得坚持122

在孤独中享受丰富的思想124

享受你所拥有的 127

自身价值决定自我孤独感129

无法改变，何不尽情享受132

第六章无法挽留时间，就充分利用时间

时间无限，生命有限 139

愚者耗费时间，智者把握时间 142

活在当下，胜于 145

不要在等待中失去 148

善用时间者，时间不会亏待他 151

懒睡是向死亡借贷 155

“保鲜”你的时间 158

人生短暂，且行且珍惜 161

年轻时不虚度，年老时才不会后悔 164

抱怨是愚蠢的抗议 167

第七章不受他人蛊惑，学会独立思考

独立思索尽显生命意义 173

靠读书学来的真理，并不属于我们 176

思考性读书 179

读劣书不如不读书 182

生活先于书籍，正文先于注解 184

疯子与圣人 187

吸收智慧重要，付诸实践重要 190

来自朋友的逆耳忠言 193

你的思想你做主 196

思“天”事讲“俗”话 199

在线试读

你的思想决定你眼中的世界

阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

——叔本华

在大多数人的印象中，哲人所阐述的思想应该是积向上的，给予人们正面的引导，其实不然，很多人对于哲学家的思想都不甚理解，在大多数人眼中，哲学家就是怪人。比如叔本华，就是一位颇富盛名的悲观主义者。

叔本华家底殷实，但他的一生并非一帆风顺，某一时期，他讲的课没有人去听，出的书也是乏人问津。叔本华并非不渴望成功，面对命运，他愤怒过，也烦躁过，可他发现，这些都无济于事。叔本华说：“我的著作所遭到的度轻视表明：或是我有负于当代生活，或是相反。而无论是哪一种情形都意味着：剩下的只有缄默。”没有人会否定叔本华的才气，只是他的思想与那个时代的德国资产阶级相悖，试想一下，当时一个向往、充满希望、富有朝气的怎会接受他的悲观主义哲学？但叔本华一直坚持着自己的思想，不断阅读，以增长自己的内在。

终失败了，勇气也难重拾。一时间，各种曾被他们嗤之以鼻的心态侵袭而来，他们开始悲观、不思进取，对也感到失望……1852年，叔本华出版了《附录和补遗》，通过这本书，人们开始去寻找叔本华以前的著作。此时，人们才如梦初醒。原来他们此刻的心境，叔本华于30年前就提出来了，叔本华也因此成为了大哲学家。

叔本华的悲观并非自暴自弃，他的内在一直在成长，张方宇在《单独中的洞见》中说：“如果你的内在一直在成长，你就能够破土而出，如果你只是谋求外在的积累，那么你将会被埋得深。”

《聊斋》中有这样一句话：“遇鬼，则与之斗。胜之固佳，不胜，至多与它一样。”道理其实很简单，凡事多往坏处想，通常会收获好结果。相反，真正的乐观往往会陷入忧郁。

在大多数人的思维里，积乐观的思想才能引导人们快乐地生活，但总是活在乐观里，一遇到苦难就会无所适从。伏尔泰说：“快乐不过是梦，忧伤却是现实的。”用叔本华的话来说，人的一生就是来受苦的。的确，一个人是否快乐，并不是看其曾享受了多少快乐，而是记录其逃过的劫数。苏轼便是其中的代表，苏轼的一生可谓颠沛流离，他曾被外放，即便会复职却不得重用，因其耿直的性格而遭人陷害，引来了牢狱之灾。苏轼或许已经感觉到了死亡的临近，于是，在入狱之前，他对弟弟说：“轼早衰多病，必死于牢狱，死固分也。”苏轼认罪后便是在狱中等死，其内心为悲凉，却也越来越平和。几个月后，苏轼得以释放，贬至黄州。或进或退，苏轼自得其乐，并留下了多的千古唱。

很多有所成就的文人学者都如叔本华一样，他们奉行：生于忧患，死于安乐。比如欧阳修在《五代史伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”还有，在《孟子·告子下》中曾记载：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……

由此看来，没有谁的成功是在享乐中完成的，人上人是由苦中苦堆积起来的。保持一定的悲观思想，有益于走出痛苦。在悲观的思想里提练纯净的内心，那么，即便是同样的际遇，结果也会大相径庭。

很多人都觉得叔本华的悲观主义，所引发出的是一种悲观、失望的精神状态，从某种程度上来讲，这种思想是为消的。可是，如果换个角度来看待这一问题，从现实出发，你就会发现，叔本华的这一思想具有一定的现实意义。

★用悲观的思想积思考

叔本华的悲观主义并非是消厌世，也有其积的一面。其悲观思想之所以受欢迎，很大程度上源于其积的思考。很多人在面对苦难时，习惯依赖所谓的“”，叔本华对其做了新的可能出现的预示，使人可以独立出来。一个人是否独立自主非常重要，不管依赖任何人都将会走向毁灭，摆脱依赖，即便一个人也要积思考，活出自己。

★用乐观的意志支撑悲观的头脑

其实悲观与乐观同在，这看似矛盾，实则是一种好的人生观。鲁迅在面对生死时所表现出的既豁达又消的态度，并不会让人觉得难以理解。比如，他曾对朋友说：“我觉得那么躺着过日子，是会无聊得使自己不像活着……我总这样想，与其不作而多活几年，倒不如赶快工作少活几年的好，因为结果还是一样，多几年也是白白的。”乍一看这种思想并不为普通大众所接受和理解，但从中也反应出了在生死面前，鲁迅矛盾且的理解。

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