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印顺法师著，李唐绘

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发表于2024-11-28

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图书介绍

出版社：北京时代华文书局

ISBN：9787569902167

版次：1

商品编码：11718646

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：248

字数：178000

图书描述

编辑推荐

　　佛经说，人身难得，佛法难闻，明师难遇，善知识难求。佛教界历来都有参学的传统，许多出家的僧人像一片飘游不定的浮云，于各处拜师，撷取众家之长，在机锋问答处开悟。古代的大德一生总是要走若干地方，参拜有学问的高僧和祖师。特别是禅宗的禅师们，将云游作为获得开悟的门径。云游参学，本身就是一种丰富的阅历，是一部读不完、写不完的书。
　　善财童子为了遍求法门要义，从初参文殊师利菩萨开始，云游南方各地，先参德云比丘，辗转多途，最终参普贤菩萨，得到了一切佛刹微尘数三昧门。善财童子在佛教里面具有非常典范性的意义。这个从佛陀时代就开始的参学求教的传统，到了现在仍然广泛地流传于佛门之中。整个佛教史可以被看作是一本参学史。正是因为有了不断的参学与交流，佛教的理论与实践才得到不断的普及和发展。如果我们的前辈没有孜孜不倦的努力参学，如何建立学识，获得众弟子的尊敬，成为一代宗师？可见，学佛之人若没有参学的经历，是不能完成佛教修行的。正是丰富的参学经历，才能让学佛者成为未来法门龙象。
　　善财童子对我国佛教徒的影响很大，历代高僧大德和广大信众都曾对善财童子讴歌举扬，并把他的造像放在寺里供人们参拜。在河南巩义市青龙山慈云寺，曾经立有五十三参的石碑，将慈云寺五十三峰冠以“善财童子五十三参”之名，用线刻的笔触描绘而出。在云南大姚县妙峰山有一个德云寺，也是由善财童子参拜的首位善知识德云比丘而得名。总之，善财童子已经深深地融入传统的中国佛教文化之中，成为中国佛教徒学习佛法的楷模。

内容简介

　　在佛教寺庙中，可看到观世音菩萨像侧立着一个天真活泼的可爱童子。这个童子就是善财童子。善财童子，出于佛教《大方广佛华严经》的入法界品。其经共八十卷，入法界品占二十卷。全品叙述善财童子五十三参，就是参拜五十三位善知识，可见其重要性。善财童子在参学过程中信心坚定，目标明确，为了学好本领，达到造福人间的目的，他不怕风险，刀山敢上，火海敢闯，光明磊落，是一个谈唐整整的少年男子汉。今天，人们的理想、追求与两千多年前固然不同，然而善财童子的高尚品德、美好情操，同样应该被当代人们所欣赏和学习。

作者简介

　　印顺法师：佛学博士，2000年于深圳弘法寺礼当代佛门泰斗本焕长老为师，剃度出家，入室成为衣钵弟子，得长老之真传，由长老付法传灯，为临济宗第四十五代传人。
　　现任中国佛教协会副会长，担任深圳弘法寺、海南三亚南山寺、尼泊尔中华寺等多家寺院方丈。由于其修行、弘法成就及对中外佛教文化交流所做出的杰出贡献，被泰国国王御赐“华僧大尊长”荣誉称号，成为首位获得此殊荣的中国僧人。
　　他重视佛教教育与佛教传播，为培育僧才，他与北京大学及泰国朱拉隆功大学战略合作，创办弘法佛学院，首开佛教界与社会合作办佛学院之先河。先后编辑著述出版了《弘法文库》《中国汉传佛教丛林仪规》《构建“人文佛教”的平台》《虚云法师与鸡足山佛教》《金刚般若波罗蜜经——现代文浅释》等书籍，受邀于凤凰卫视《世纪大讲堂》及国内众多讲坛做了数十场公共演讲，在社会上产生了广泛而深入的影响。

　　李唐：当代著名画家，1962年生于辽宁大连，别署妙云精舍主人。现任中国佛教文化艺术协会会长、北京大学中国传统艺术文化研究所佛教文化艺术研究室主任、中国国际友好联络会理事。少喜绘事，取法宋元以降诸大家，得窥堂奥。于花鸟、山水、人物方面皆有上乘之作。青年时皈依佛门，后发愿补前人之缺憾，制历代三百高僧法相。越十年，行程逾万里，谒高僧大德及佛学名家千余人，颇得佛界人士赞许与支持。李唐作品技法功底深厚，风格清新典雅，内容寓意深刻。历年来忙于佛教文化艺术及慈善公益活动，其作品深受社会各界追捧。
　　李唐先生的作品曾在《中国书画》《艺术新闻》《今日世界》《法音》《佛教文化》《收藏界》等各类刊物发表。出版有《李唐画集》《李唐画佛》《李唐戊子新作》《妙云行脚》《李唐精品绘画集》《妙云精舍画稿》《般若光辉》《工笔花鸟画法》《众缘和合》《菩提妙相》《文明和谐共同繁荣》等。

内页插图

精彩书摘

　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一参

　　　　　　　　　　　　　　　　　德云比丘

　　　　　　　　　　　　　　　　参妙峰德云长老

　　　　　　　　　　　　　　　　问法得忆念诸佛

　　　　　　　　　　　　　　　　智慧光明普见法

　　　　　　　　　　　　　　　　证入发心住境界

　　善财童子告别了文殊师利菩萨以后，直向南行，到达胜乐国，登上妙峰山。为了寻访这位行踪不定的德云比丘，善财童子经过七昼夜，终于见到德云比丘在另一个山头上徐步经行^①。

　　善财童子前去向德云比丘顶礼、右绕^②后说：“圣者，我早已发了无上正等正觉的心，可是我还不知道菩萨应怎样学修菩萨行，乃至怎样从普贤的大行中，很快得到圆满。我曾听文殊师利菩萨为我介绍说，你圣者善能诱导教诲于我，令我修菩萨行。我愿圣者大慈大悲为我宣说：菩萨是怎样能成就无上正等正觉的？”

　　德云比丘听到善财童子的来意后，赞叹说：“善哉！善哉！你这位善男子，已经发了无上正等正觉的道心，你又能请问诸菩萨所修的行门，你有这样的诚心，真是难能可贵啊！”

　　德云比丘鼓励善财说：“这种不容易求得的菩萨行，你能求得；这种不容易求得的菩萨境界，你也能求得；这种不容易求得的菩萨出离三界之道，你也能求得；这种不容易求得的菩萨清净道，你也能求得；这种不容易求得菩萨清净广大的心，你也能求得；这种不容易求得菩萨成就的神通，你也能求得；这种不容易求得菩萨示现的解脱门，你也能求得；这种不容易求得菩萨示现于世界的一切作业境界，你也能求得；这种不容易求得的菩萨生死、涅槃门^③，你也能求得；这种不容易求得的菩萨观察有为^④、无为^⑤，你也能求得明了；这种心无所著的智慧，就能速满普贤行愿。”

　　接着，德云比丘向善财童子介绍了自己所修的“忆念一切诸佛、智慧光明普见法门”，以及修学这些念佛法门^⑥的方法和境界。他说：“这一智慧光明普照的念佛法门，能使我常见到一切诸佛国土的种种宫殿，完全庄严的清净境界。又有使一切众生念佛的法门，随顺一切众生心所欢喜的，完全令他们见到佛，而得到清净的妙道。又有使众生安住于佛的十力中的念佛法门，能令众生证入佛的十力。又有使众生安住的念佛法门，能见无量佛，听闻正法。又有照耀诸法的念佛法门，能完全看见一切诸世界中，众生所造的业，平等无差别的诸佛大海。又有证入不可见处的念佛法门，完全看见一切微细的境界中，诸佛自在神通的事情。又有能住于诸劫中的念佛法门，在一切劫中，能常见到如来的所行所作，无有暂舍。又有住于一切时的念佛法门，在一切时都常见如来，和佛同住，不舍离的境界。又有住于一切佛刹的念佛法门，在一切国土中，都看见佛身，相好光明超过一切，没有可以与之相比的境界。又有住于一切世的念佛法门，能随顺自心之所欲乐，而普遍见到三世诸佛的境界……其他还有住于一切境界的念佛法门、住于寂灭的念佛法门、住于远离的念佛法门、住于广大的念佛法门、住于微细的念佛法门、住于庄严的念佛法门、住于能事的念佛法门、住于自在心的念佛法门、住于自业的念佛法门、住于神变的念佛法门、住于虚空的念佛法门等等。”

　　德云比丘认真而谦虚地说：“我只得到这忆念一切诸佛境界的三昧，以智慧光明普见一切诸佛的法门，但我岂能了解一切诸菩萨无边的智慧和清净的行门呢？善男子，在南方有一个国家，名叫海门，在那里有一位圣人比丘，名叫海云。这位比丘以观海为法门，以普眼法云润泽一切，你可以前去请问他：应怎样学习菩萨行，修菩萨道？海云比丘能为你详细分别解说，令你发起广大善根因缘，证入广大的助道位。”

　　善财童子在德云比丘处学习到了“忆念一切诸佛智慧光明普见法门”，在得到德云比丘的指引后，即向德云比丘顶礼、右绕，然后告辞而退，去寻访他的第二位善知识。

【注释】

————————

①经行：在一定的地方绕圈回旋，来来去去地散步，叫做经行。这是为了防止坐禅时发生睡眠状况。经行又可养身疗病。《十诵律》云：经行有五益——轻健、有力、不病、消食、意坚固。《三千威仪经》云：有五处可经行——闲处、户前、讲堂前、塔下、阁下。

②右绕：佛教礼敬仪规之一，即围绕佛、尊者、塔右绕（即顺时针方向行走）一圈（或称匝）、三圈或百千圈，表示敬意。

③生死、涅槃门：不住涅槃是生死门，不住生死是涅槃门。

④有为：原意为造作、有所作为，亦称有为法。与无为相对。泛指一切处于相互联系、生灭变化中的现象，以生、住、异、灭为其特征。特指人的造作行为。

⑤无为：亦称无为法，与有为相对。指非因缘和合形成、无生灭变化的绝对存在。原是涅槃的异名。

⑥念佛法门：此处简略，可详阅原经文。念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其专仗佛力，故其利益殊胜。经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”